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第86章（第2页）

这样的伯恩殿下根本就不是当年贝克兰德对佛尔思言情剧本一言不发老老实实画人设图的漫画家！

当然，如果佛尔思再深入了解一下旧日文化，就会知道有些人或许自己并不擅长写作，但是非常擅长从别人的作品中进行阅读理解，快速摘取中心思想与故事主要内容并由此形成对作品的评价，还可以对作品的好坏说的头头是道。

面对诡秘之主“你自己写小说又能好到哪里去呢”

的调侃，伯恩殿下的回复是：

”

你懂什么，我这属于是文学批评。“

”

不要从汉语言专业的老乡那里学了词就乱用，我看你分明是高中阅读理解做多了——“

”

我们固然不需要像十七年文学那样，用一次次的批评，论战和指示，确立文学作品不可逾越的规范，然后把规范外的作品统统打为我们的敌人，现阶段并不是很适合进行如此明显的斗争，我们的阵地仍在建设，想要彻底撕破脸皮，既看上面那位的意思，也看到时候的大环境，我预计，起码要五年以后。“

办公室里正在进行一场氛围轻松，但是又充满学术气息的茶话会，说话的是一位女性旧日遗民，面容普通，肤色苍白，黑发黑眼，着装干练，没有首饰与化妆，穿着长西裤。半长的头发扎成低矮的马尾辫垂在脑后，鼻梁上驾着一副暗红色的，具有文化人气质的眼镜。

周围的其他与会人员，也大多穿着干练简单，或者风格奇特，并且大多数女性也都穿着裤子而非裙子。

像这样不符合当前时代主流审美的打扮，广泛存在于拜亚姆周边地区，最开始只有旧日遗民这样穿，但是由于旧日遗民大多被愚者教会收容，安排工作。愚者教会内部也流行这种类似罗塞尔执政时期的打扮，然后蔓延到新白银城与新月城。随后就是整个拜亚姆周边的居民。

”

但这也不是我们创作升级流文学的理由吧？老张？“另一位旧日遗民道，”

虽说大帝能抄的都抄了，但是咱就是说，发挥一下咱们的主观能动性，这届穿越者要支棱起来！“

”

然而我觉得适当让文学让步一些是可以的，毕竟我们的文笔真的算不上多好，“一个中年男人道，”

暂时把教义作为创作的指南与方针，围绕这方面创作一些善恶有报，教育道德与信仰的作品，这个水平就简单一些。“

老张：”

那这样写出来就是纯粹的宗教故事，只能被放进愚者盛典的附属出版物，我们的目的是将其他教会的浅信徒，无神论者和底层的穷苦人民拉拢进来，要用先进有新意的思想吸引他们，我们必须在作品中体现愚者教会与其他教会不同的优势。“