三四中文

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译后记（第3页）

比如，在中文语境中闻所未闻、被统称为“配角”

的“支持型角色”

和“服务型角色”

，作者便特意在“名词解释”

中给了明确界定：

支持型角色（SuppRole）：一个人物，能够促进场景

但不能影响事件进程。

服务型角色（ServiceRole）：一个人物，其行动能够影响故事事件的进程。

再如在《故事》中首次进入中文语境的“激励事件”

，在本书中，也给予了充分阐发，并同时出现在名词解释中：

激励事件（IngI）：一个故事线的第一个重大转折点。激励事件就是指“以冲击力开始的事件”

。这个事件会彻底地颠覆生活的平衡，并激发出主人公的超级目标——力图恢复平衡的欲望。

另有一些不同于咱们的传统表述的概念，尽管我已经在正文中加了译注，还是觉得有必要在此厘清，以免读者产生阅读障碍，比如：

另外，就像《故事》一样，本人在翻译的时候，尽量提升文本的文学性，因为原文风格还是像《故事》一样，是脱胎于讲义的。而作为一个文论，本身的文学性应该也是默认值，所以在翻译的时候，尽量在这个属性上进行了一些必要的提升和美化。好比刘勰的《文心雕龙》，如开篇的“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也”

，其本身的文学性应该已达到文论之最高境界。即使撇开其理论性不谈，其作为文论的文学性亦能令人叹为观止。

正是基于这种考虑，我的翻译原则是，必须“用中文来说英

文”

，让读者读到地地道道的中文，而不是“用英文说中文”

，以至满纸翻译腔，尤其要用文学的中文来传译那些不太文学甚至并不文学的英文，因为它是像《文心雕龙》一样的文论。这便是我一直在“中国电影走出去”

的理论与实践中反复强调并在拙著《号脉电影》（增订版）中进行了深入阐发的“文化变译”

论：好比“器官移植”

，必须首先从文本上杜绝“排异反应”

的可能性，根据目标文本的文化语境，“变”

而“译”

之。《故事》在中文世界的销量和影响力远超其原作，或能佐证这一翻译原则在传播学意义上的有效性。

比如，《人物》中有这么一段：

Astheystruggletoreachtheirgoal，theysufferandbemutually—whathappenstooneaffectsthemall.Ifoneindividualhasasuccess，theyallshareinitandmoveforwardtogether.Ifonehasaloss，theyallfallbacktogether.

直译就是：“当他们挣扎着要达

成自己的目标时，他们的受苦和受益都是相互的——发生在一个人身上的事儿，会影响到他们所有人。如果一个个体获得了一项成功，他们都会分享到它，并一起前进。如果一个人遭受了一项损失，他们都会一起向后倒退。”

如此翻译，信则信矣，达亦无碍，但雅却无存。所以，严几道的译事三难“信达雅”

，尽管有人持不同看法，但它至少在《故事》《对白》和《人物》这种文艺理论专著的翻译中，并不过时。

在我的翻译实践中，这种“求雅”

的提升和美化，无处不在，因为我要让我的中文读者，尤其是中文作家读者，读到的是真正的优雅中文，而不是二把刀翻译腔。所以，我的译文是：

在为了达成目标的奋斗过程中，他们必须同甘共苦，祸福相依，一荣皆荣，一损俱损。

从符号学的翻译宏旨而言，此译与原文的信息量对等，不多不少。就像我为了阐发我的“文化变译”