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PART 2 人物创作（第5页）

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>#pageNote#1[7]；罗马人便直接叫它“精灵”

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>#pageNote#2[8]。但是，如果有朝一日，科学最终裁决说自我就是佛家主张的那样，仅仅是一个虚构而已，我也无所谓。那么，正是我们的虚构，我们的本性，造就了我们人之为人的人性。[9]

（试试这个：走到一面镜子前，瞥一眼自己的眼睛。在一刹那你能感觉到有一个别人，在你的内心深处，正在对你回望。不过，你再一眨眼，就会意识到你所瞥见的是你的核心自我的刹那影像，它在你的代理自我做出反应之前的那一瞬间在对你进行观察。这些瞬间在没有事先计划的情况下最容易发生，实在值得一试。）

为了深化我们对人性的理解，我们不仅必须接受“自我”

的概念，还必须接受一个“自我卡司”

的概念：“核心自我”

（观察者）；“代理自我”

（被观察者），外加代理自我所承担的各种个人的和社会的角色；最后还有处于最深层的“隐藏自我”

。[10]

四个自我寻找一个人物

为了想象出每一个层面的自我是如何创

作一个完全人性化的人物的，可以从意识中心开始。这是一个“私密场域”

，核心自我正是在那里应对着各种内在两难，做出决定，然后指派代理自我去采取行动。

接下来便是环绕着那一中心的两个外层：一是“个人场域”

，代理自我在那里承担各种角色，来处理亲密关系；二是“社会场域”

，代理自我担负着它的各种公共角色，来与各种机构和个人进行交涉。

最后，支撑这三个层面的是一个潜层——“潜意识场域”

，隐藏自我在那里与各种矛盾的欲望进行斗争。

从故事到故事，这些层面中有多少能在你的人物中发挥作用，则完全取决于你自己。不过，咱们可以对其进行一一审视：

私密自我：身份变奏曲

威廉·詹姆斯给核心自我取了诸多名字，比如“自我之自我”

“老板自我”

“业主自我”

。在他的类比中，核心自我就是一个城堡中的避难所，是我们的各种个人角色和公共角色的最中心。[11]詹姆斯的“思想流”

（thestreamofthought）概念激发小说作家，如弗吉尼亚·伍尔夫，创立了“意识流”

（streamofsciousness）的文学风格。

根据威廉·詹姆斯对“私密场域”

的看法，核心自我在一生中会始终保持一种单一身份，观察并吸收其诸多过去的自我。我们知道