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第61章 谁看山河谁过山河（第4页）

那就有人要问了，问为什么成了圣反而约束更多？

因为能力越大责任就越大，没有那个觉悟是成不了圣人的。

圣人，必须以众生为重，以天地为己任，加万法于身而不逾矩。

方圆之内皆可为，这就是言出法随的能力所在。

拔一毛而利天下，宁以损而不愿不所为者，众生以谢。

“天生我，地载我，而我无道于众生，不知恩德也，母孕我，父育我，而我无学识以侍，不知仁孝也。”

选自《为人》，乃玄阳子所着，玄阳子，世人以人圣敬之，五千年前之仁圣。

如果说《为圣》是圣人们奉教的法则，那么《为人》就是世间之人秉持的美德。

自七千年前，神骁就有提倡“仁善之美德”

的说法，他们提倡不以身份高低大小而行的所作所为。

提倡以德为美，以仁为重，因此，忠义之士往往更得人之尊重。

而玄阳子所着《为人》，不仅记载了神骁历代的仁德之士仁孝之士，更讲述了一个人应该具备何种品德才得以为人，乃是真正的国书。

白衣僧人持渡上前，他看向神白须。

“早就听闻白施主渡海入川，欲见上一面，奈何行期有缺，耽搁了，也且做停留，以做会面时的腹稿，如今得见，实为不易。”

神白须眉头一皱，扭头先是看向周登楼，后者摇了摇头，意思是没安排过。

“禅师要见我？我这种满身业障的国际罪犯还能入得了佛门人士的法眼吗？”

神白须自嘲道，而持渡却是摇了摇头。

“非你与我佛有缘，而是你我有缘，贫僧姓何名悠字以舍，白施主称呼我为以舍便好。”

神白须微微点头，一旁的周登楼也有些好奇这白衣僧人的目的，索性坐在一旁廊栏上。

“以舍禅师有何赐教？”

神白须拱手抱拳，笑道。

而持渡则是转身，看向身后的参天槐树，微风缕缕，他的衣袖随风飘摇。

“贫僧有一事相托，也是为以解施主心结。”

“这件事，天底下任何人都做不得，唯独你做得，而这个结，天下谁人皆可解，唯你不可解。”

神白须眉头一皱，心中一沉，一旁的周登楼同样如此，他欲要起身，却又不知想起什么，又坐了回去。

只见在两人疑惑之际，白衣僧人持渡从袖口中拿出一枚念珠。

念珠不知是什么质地，通体呈现为一种乳白色，它凭空悬浮于持渡手中，泛着波光，好似粼粼湖面。

神白须无法感知那是什么，可一旁的周登楼却猛的站起来，好似如临大敌，甚至表现出一种神白须从未见过的严肃和慎重。

“禅师岂不闻解铃还须系铃人？众生如何，皆在众生尔，禅师又何必作茧自缚，旁生枝节？”