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第61章 谁看山河谁过山河（第3页）

每逢行军开阵，以做征讨之时，唤得凯旋，歃血而归。

“这一不是新春佳节，二不是开阵点兵，三不是学子逢科，四不是邪祟当道，敲这个钟是干什么的？况且，也没你说的那么气势恢宏啊。”

关于周登楼所说的，神白须虽然肯定的点了点头，可对比他说的，刚才的钟声确实差了点。

“我也没说是啊？”

神白须罕见的白了一眼周登楼。

而此刻，两人已经穿过千重御道，来到天都府下的“按眉寺”

。

这座庙宇已经有两千年的历史，作为一个寺庙，其内非但没有摆置那些神佛天罗，更没有金刚罗刹，有的，只是古雅质朴的古风格调建筑。

两人穿过门院，身至一棵参天槐树下，那槐树枝蔓粗壮如人身，主干的粗壮甚至要六七人围抱才能丈量。

这一整棵参天槐树完全笼罩了这片巨大四合院的天空，葱葱郁郁，风吹絮絮。

而在那槐树之下，有一身着白袍的僧人，他一手付后，一手单手立掌于胸前，而在他一旁，有一位青袍小和尚，手里拿着扫帚，清扫落叶。

周登楼微微抬眉，对于眼前的僧人似乎早就见过，他扭头看向神白须，后者只是仰着头看那参天槐树。

“朋自远方，心自隔岸，若即若离，群颓孤寂。”

那白衣僧人转身。

“贫僧法号持渡，两位施主，阿弥陀佛。”

持渡单手立掌，微微躬身，神白须周登楼两人作揖还礼。

这白衣僧人，气态浮华，安定如山，宛如碧波湖面，随风荡漾，那落叶飘落它身，竟凭空而停，本青黄色的叶身竟在短暂一刻化绿。

他神色如水，低眉合眸，仿佛不入尘世，可他脚踩的一双白布鞋早已千疮百孔满是布丁，且泥泞不堪，好似已行万里路。

“老白，神骁天下有一黑一白，黑衣谋者李世卿，可谋天地，千朝万古，你已经见过了。”

“这位呢，白衣僧人持渡，可渡众生疾苦乱世。这神骁两绝，你算是都见过了。”

四百年前，就是这位白衣僧人以法相肉身以抗天灾，以法身填海，渡八十万遗民过川，可谓善施天下，在世神佛。

此人只身走神骁万里，于疾苦处化施，于崩殂地处补天，于疫病处行医，于无法处传教，一身血肉，流遍神骁山川。

而他脚下的那双白鞋，乃是他苦行时一位边疆遗民所赠，为谢其恩，这位白衣僧人愿终生苦行游离，以谢织布抬爱之恩。

神白须抬眉，他在史册记载上看到过这位白衣僧人，也了解了他所行施善，其所行可称其为圣。

以身入世者，其所为以众生为己任，而加万法于身者，可为圣。

而为圣者，方圆之内皆可为，当，以天地为己任，以众生为重，于万法加身而不逾矩。

这是神骁史册《为圣》中的节选，讲述了神骁九千年历史中，以身入世而为圣的圣人们。

而眼前这位白衣持渡，没有碑身，没有法相，没有庙宇，可算得上人间佛，而他所行德善，却桃李天下，皆为众生，可谓圣佛。

也因此，在神骁，圣人们拥有着言出法随的神权，这是一种存在象征，即圣言名言。

在神骁，凡是以圣被称呼者，皆拥有言出法随的神权，而这所谓的言出法随，看似对人，实则是对自己。