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‘赶尸’一脉有‘三赶’和‘三不赶’,虞妗妗是有所了解的。
这个“三”
并不意味着每一项只有三种,而是虚数,代指所有‘宜赶’和‘不赶’的情况。
其中‘三赶’在古时候为:被斩首、受绞刑、站笼浸笼五马分尸这三类,可以赶。
简单来说这些人要么是战场上横死,要么是罪犯被处以极刑,共同点在于他们都是被迫死亡、有强烈的不愿心理,往往死不瞑目。
他们对家乡如何亲人有所眷恋,甚至死不瞑目渴望返生,所以他们的亡魂会思念家乡和亲人,魂魄中有带着一股不甘的怨艾。
‘赶尸匠’的秘术,就是将这股怨气勾来,以符咒镇于亡者的尸体之内,假借为‘魂’;
尸体里有了这么一股子气,就不会僵成一块腐肉,再通过操控尸中气,驱赶尸体们爬山越岭回到故里。
在赶尸期间,还尤其要注意一点:
高度损毁的尸体不能赶。
这是因为赶尸控尸本就是偏门术,尸中气又是秽气怨气,这口气吊在尸体中,保不准出了什么差点就会发生尸变、使得尸体失去控制。
在赶尸一脉的秘术中是这般记载的:
〈‘尸气’形如幽魂,封于死尸中便有了三分神念,一旦尸体不全,在走脚过程中容易让‘尸气’惊觉自己已死,从而哀怨愤恨、铸成大祸!〉
故而无论亡者生前是何死因,赶尸匠‘走脚’前都要把尸体缝好,保持尽量完整。
赶尸这个行业流传到现今社会,‘三赶’的含义早就扩大许多。
凡是怨死、横死、被害死的这类有怨气的死者,尸体缝缝补补都能赶。
只不过行业的范围虽变大了,看似迎来更多工作机会的赶尸一脉,本应摆脱旧时贫困、作业机会少的窘境;
事实上并非如此,这一脉还在迅速衰败。
今时圈内知晓的‘赶尸匠’,就仅剩桂老一人了。
这种情况虞妗妗这个大妖,反而最能理解。
当下社会如此发达,人死了早有警方各种技术调查身份,通知亲属,用最快的交通工具把尸体运回老家,哪里需要什么‘赶尸匠’;
更何况到处高楼林立,哪里还有林路山路给‘赶尸匠’搬尸走道?
哪怕是过去被受欢迎的手工艺、织布纺等等,现在都被机器取代没落无人学习,渐渐成为现代人手机短视频里的非物质文化遗产;
赶尸一脉更招不到徒弟,可不就要断代了。
这头好不容易看到希望,又被直言拒绝的艾弈清很是头痛。
她不死心追问:“桂老,真的不能‘走’吗?如果破了忌讳走这一趟……会怎样?”
“能走啊,我说过了,病死的人冲了‘三不赶’的行规和忌讳,只要艾丫头你清楚这种破规矩的尸老祖宗不保佑、容易尸变还坚持让老头子我搬尸,那我也没意见。
真尸变了,最后死的人肯定
是我。”
“至于犯了忌讳会怎样……”
身形佝偻的桂老背着手,颇为浑浊的老眼却锐如鹰目:
“尸体都是死脑壳的东西,你没法预测尸变之后它是要吸血还是吃生肉,或者干脆尸解,总之不会是好事。”
桂老口中的‘三不赶’其一,就是不赶病死鬼。
在赶尸一脉的观念里,正常人应当寿终正寝自然死亡,年纪轻轻就因病而亡的‘短命鬼’,一定是前世没有积德行善,是老天爷和地府阎君判他们早死。
这类亡魂一咽气就有阴差勾魂,把它们带回地府。
魂入地府后,‘赶尸匠’就没法调动那缕魂气、无法让死肉一样的尸体‘活’过来听从他们的调动。
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