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第 110 章 百鬼词（第5页）
玛蒂诺的自我认知建立在南欧这片土地上，那个时期还不能称为「意大利人」，他接触最多的人群是教会人员和西西里当地民众。
很多人都不知道，或者忘记了，奥列格本质是个日本人这一事实，他只是因为名字音被叫错，所以干脆以更容易被人记住的音来当作称谓。
这或许也是奥列格「偏被动的强硬性格」形成的原因之一，平和的自然环境根本塑造不出这样的人。
思维模式决定了交流方式与对话重心，很多人阅读外文翻译书籍经常会出现某种疑惑，为什么这本书知名度很高，在文化领域备受好评，但他就是始终读不出这本书的魅力。
文化之间的隔阂不是能理解对方的语言就能消融的。
费奥多尔没有注意到这一点。他在日本混了很久，但他在非日语环境下生活了更多的时间，欧洲的大环境和东亚的大环境是完全不一样的。
当你用日式思维和他对话，会觉得他的很多言极具「谜语人」特色，听不懂，难理解，不说人话，甚至你会觉得他的某些并不出错的语法都颠三倒四。
但当你跳出东亚的框架去听，例如玛蒂诺的视角。
玛蒂诺出身自宗教环境的这一特质起了很大的帮助，足以让他辨认出费奥多尔的脑回路运转模式与相应的陈述特质。
非常明显，和奥列格本人有着显著区分。
不过费奥多尔也真能忍的，他这算得上当面插刀了诶，更通俗的说法就是「哎呀，你老师贼烦你啦，都当你是个死人了，你还在折腾什么劲？」
但他还是能冷静顶着「奥列格」的壳子，「我在听」？能听到哪一步呢？
“你讨厌费奥多尔，和讨厌我不一样，我们单纯是性格不合，你觉得他是个麻烦，大麻烦。他是出你控制的东西，偏偏又直接影响到你的生活，你搞不懂他脑子里到底在想什么，又恐惧去理解，你一直认为理解是责任的一种，你依旧不想承担责任。”
玛蒂诺自内心地对「奥列格」出抨击，没有多余目的或是针对成分，他无声地笑了一下。
“他上次搞出来的事情不是让清张很生气么？我倒是没参与，不过我听说你彻底放弃他了。现在你又打算给他一个机会了？还是说你在给自己一个机会？甚至找我来了解平行世界的展，你不会真的觉得平行世界的可能性在自己的世界也适用吧？”
「奥列格」经过短暂停滞，再次冷淡开口的时候开始试图找回谈话的主动权：“你在迁怒？”
“我有什么好迁怒的？”
“你说你讨厌「独裁｜者」，但你更像是讨厌有能力改变又因
为各种因素不为所动的人，甚至连他们真正打算做出改变的这一行为也能激怒你。”
他冷冷说，“你对平行世界的可能性感到悲观，我猜无数种选择里没有能改变你未来的可能——你不认为自己活在未来。”
说到这里，「奥列格」又停顿了很久，玛蒂诺一直等着后文。
作为「玛蒂诺」而言他略带忐忑，因为从来没有人会去剖析他。
他的朋友、未婚夫、或是十年后的彭格列众人……这些人对他的了解停留在19世纪，除了他自己，没人会知道这个时代的玛蒂诺是什么「东西」。
作为「松本清张」而言，他甚至有些感激费奥多尔了，这小子的观察剖析能力可真不是盖的，三言两语就能看出很多东西。
这叫什么，在文学层面，这就叫人物深度解析！
而「奥列格」只是说：“你让自己看起来很洒脱，对我的打算指手画脚。人越自卑什么就会越强调什么，玛蒂诺，这段对话中我能感知到你的情绪越来越少，隐藏情绪会让你更有安全感？”
“嘿，这不是有求于人的态度。”
“松本清张不在，没必要客气。我记得这是你说的。”
“你很不礼貌。”
“不是每一个人都必须对活在过去的人讲礼貌。”
“上一个这样对圣徒说话的人，已经被教徒绑在西西里大教堂门口了。”
“听起来就和我的律贼之前爱干的事一样。”
“……不得不说，我比自己想的要更厌恶你的说辞。”
玛蒂诺深吸一口气，“你会怀念一个糟糕的时代吗？”
他说，“我会，因为那个时代有我爱的，和爱我的人。”
“这就是我和你的区别，奥列格，说到底，你从你的律贼身上得到到的所有信任、尊重、憧憬……那些东西都只会变成更宏观的责任，他们只把你叫做老师，于是你在古拉格感受到的也只有孤独。你不愿意提起那个地方，也不想他人提起。”
“圣徒阁下，你似乎觉得自己不一样。”
“我当然不一样。”
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