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第八百零二章 金门夜话（第3页）

“让马道长设个坛，然后你上去念个咒，烟雾缭绕中，凭空变出一座粮食山，效果准保杠杠的！”

“靠！给你当运输大队长还不够，还让我当神棍？想什么美事呢！”

“你别急啊！土着不是信这些么。那个嘟嘟跟咱们喝酒，不是总叨咕什么狼神、鹰神么。还有还有，你别看咱们和米沃克人关系不错，可对咱们的医疗队非常排斥。我看资料上说，他们看病都找萨满。我觉得不如借着这次机会......”

看到赵新沉吟不语，鲁奇决定再添把火。

“我现在不光要和西班牙人抢地盘，还得把那群教士团赶出去。教堂拆了，总得有新的信仰及时跟上吧？只要你在那些印第安人跟前来上一次，绝对比西班牙传教士说一百遍都管用！你要是同意，明天一早我就把马道长叫过来，让他提前做准备，到时候准保有不少印第安人信奉道教，以后咱们说话绝对管用。”

赵新知道鲁奇说的有道理。昨天傍晚的时候，他去城堡外散步，走着走着就进了道观，正好碰上马本初。在随后的闲谈中，他得知了这么一件事。

其实那件事也是马道长从科斯塔诺印第安人那里听来的。好吧，别看马本初岁数不小了，可这老头很有语言天赋，才几个月的工夫，他都已经能和印第安人连说带比划的聊天了。

十七年前，一场瘟疫给居住在圣克拉拉谷的印第安各部落带来了巨大的灾难，数百名儿童相继染病而亡。部落里的萨满用遍了所有的草药，祈求了所有的神灵，束手无策。

当时很多失去孩子的父母在传教士的蛊惑下，就皈依了天主教，结果就被带去了传教点，成了被任意压榨的劳工。

马道长告诉赵新，他从讲述者所提及的症状分析，认为那次瘟疫很有可能是叶天士在《温热论》中所说的“风温病”

。

“风温”

就是后世的传染性肺炎。赵新猜测，那应该是西班牙传教士带来的流感病毒所引的大规模传染病。

事实的真相也是如此。在传教团来之前，别说圣克拉拉谷了，整个加利福尼亚就从没爆过流感。

话说西班牙对上加利福尼亚的殖民，是没落帝国在北美大陆的最后一次大规模扩张。

其殖民手段简单来说，就是先用武装士兵对当地印第安人进行军事恐吓，然后再由方济各会传教团出马，建立一个个传教区。这些顶着上帝名义的传教点，其本质就是强制性的宗教劳改营，对原住民进行从精神到肉体的全面控制。

不管原住民是被蒙骗还是自愿受洗皈依，从此就丧失了自由，必须要参加传教点的劳动和礼拜。如果几天不来报到，村庄就会被搜查；如果现受洗者未经许可离开传教区，就会被视为逃亡者，教士们会组织人手进行围捕。

在赵新看来，这套办法对沿海原住民部落的影响是毁灭性的。

传教士要求部落放弃他们的原住民领地，生活在肮脏、疾病肆虐和拥挤的劳改营里。大量引进的家畜和新种子作物很快就挤走了原住民的猎物和本土植物，最明显的例子就是野猪。

美洲大陆早先是没有野猪的，西班牙人到来后，从本土和东南亚带来了家猪，并带到了各个传教区。由于欧洲人养猪通常都是放养，那些脱离了控制的家猪，不出一年就退化成了有着狰狞獠牙的野猪。

这东西的繁殖力惊人，一年产两窝，一窝有5~1o只仔，再加上北美大陆的大型食肉动物不多，使得种群迅壮大。

野猪最喜欢吃的就是橡树子，可偏偏橡树子是原住民的主粮。成年野猪就连北美灰熊和灰狼都不敢轻易招惹，只有木棒和燧石长矛的原住民哪对付得了，只能眼睁睁的看着赖以为生的主食日渐减少。

再有就是致命的流行病，圣克拉拉谷的病毒性肺炎还只是开始，以后的病毒会一波接一波，直到将加州的2o万印第安人消灭的十不存一。

在另一时空的18o6年，一场麻疹袭击了从旧金山到圣巴巴拉中部海岸的所有印第安部落，导致数千人死亡。再过几十年，越过落基山脉的美国皮毛商人将疟疾和天花带到了西部，整个加州谷地数百里渺无人烟，靠近水边的每一颗树下都是累累白骨。

别看再有三十年墨西哥就会独立，可传教团依然控制着这片土地，类似种植园的大传教团占据了加州领土的六分之一，印第安人还是奴隶。

一般来说，不同文明的撞击和交流，都会让劣势文明通过吸收而获得展，这样的例子在世界历史上可以说比比皆是。

古代地中海国家，接受希腊文明的影响而进入“希腊化”

时代；高卢人和撒克逊人与罗马文化的接触，推动了欧洲封建制的形成；女真在大量吸收汉文化后，迅崛起乃至入主中原。

然而印第安文明与白人的基督教文明接触后，所上演的却是一出历史悲剧，文明消亡并最终被“盎格鲁文明”

所同化。直到2o世纪7o年代，随着文化多元主义的崛起，对印第安人的文化征服方告终结。

“好吧，与其让你们信奉那群畜生，被他们敲骨吸髓的剥削和屠杀，那还不如信奉我们。最起码我们是人，会支付合理的报酬，会给你们看病，给粮食，不让你们骨肉分离。”

想到这里，赵新也释然了，不过他还是板着脸，说道：“只此一次，下不为例。”