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第96章 站在巨人的肩膀上（第2页）

“曾经听闻一个形象的比喻，现在用在我身上就很贴切。我就像是一个在水边玩耍的总角孩童，偶尔从地上捡到一块漂亮的贝壳，便兴奋不已，但是面对着文道的广阔海洋，我仍旧是一无所知。”

众人又一次笑，姜澈的回答确实很巧妙，既保持谦虚又挺幽默。任何人听后也不好意思鸡蛋里挑骨头。

孙夫子也是满意地点了点头，夸赞姜澈：“不错，‘站在前辈巨人的肩膀上’这一比喻用的甚是贴切，才高而不又自傲，殊为难得。”

经过姜澈和孙夫子的一番交谈，课堂的氛围也随之成功鼓动起来。

孙夫子见到学生情绪已经被成功调动，则是言归正传，开始讲授起今天课上的内容。

“有个事实讲出来也不怕大家笑，尽管老夫研究诗词几十年，但受限于自身资质，从未写出过一七彩诗作。自身水平有限，还要来教大家如何写诗，实在有些汗颜。”

“不过，老夫我潜心研究诗词理论这方面内容数十年，还是取得了一些浅薄的见识，正好分享给在坐的各位。”

当然没有学生会取笑孙亭和，他老人家是没写出过七彩诗，但是不是谁都有姜澈的本事，多少人努力一辈子连五彩诗也写不出，仅凭这一点，他就过了大部分人。

而且孙夫子在理论研究这一块成果丰硕，想总结出一套实用的理论并不比写诗容易。若是以后孙亭和能将自己研究的理论完善、推广，有资格冲击大儒的位置。

孙夫子展开内容侃侃而谈：“孔圣及其众多弟子曾采集三百多篇诗歌，合编为《诗三百》，里面包括的内容想必大家早已烂熟于胸，老夫就不再赘言。”

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“大家要知道的是，谈到诗论，就不能不先提起诗序。”

“《吕氏春秋·音初》云：‘禹行功，见涂山女，禹未之遇，而巡省南土。涂山女乃令其妾，候禹于涂山之南，女乃作歌，歌曰：候人兮猗。实始作为南音。’这段话中的‘歌曰’以前，便是具有实在意义的《候人歌》序。若《候人歌》被编进诗三百，那么这一段文字当成为《诗序》所本。”

“诗论与诗序的传承应当看做两条并列而行的线，弄明白这两条线后，写诗才能做到立意必有受之于先师者。我教授的诗论课程，主要就是探讨诗的内涵、韵律、节奏和格律等特征。”

“我先要强调的是……”

讲台下的学生们一边认真聆听孙亭和的讲解，一边动笔在纸上把关键的内容记录下来，众人沉浸在了课堂之中。写诗的天赋和灵感决定上限，但是理论知识能提升下限，大家即使摸不到上限，也愿意在下限上功夫。

这节课姜澈也是听得津津有味，对孙夫子的理论多有感触。必须要承认，这位老先生确实是有真材实料傍身的，怪不得能主持这么重要的课程。

大家全神贯注之时，时间不知不觉就溜过去了。还在知识海洋中遨游的学生们听到鸣锣三声，才忽然意识到上午的这节课程已经到了散学时间。

诸位新生们在国子监的第一堂课，落下了帷幕。

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