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第62章 东南亚及南亚文明概述（第3页）
等道德观，全面净化社会风气。因此，佛教得到了古印度中下层人民的广泛支持，佛教成为古印度社会一股生机勃勃的改革力量。但是此时，古印度已经经历了婆罗门16oo年左右的漫长统治，由此可以看出，人类的任何一次觉醒，都要经历相当漫长的生活苦难和思想挣扎！
佛教在印度称呼为bojimbogim，在古越语中，bo是男性长老、尊者；jimgim是问神、求神、占卜等意思，相当于汉语中“贞”
、“真”
等意思，甲骨文的卜文中经常有出现“贞zhe
”
字，“贞”
字在卜文中的意思是“神师说”
或者“神说”
的意思；因此bojim的意思是“神言尊者”
。早期佛教称呼本教修行者为“沙门same
”
，“沙门same
”
与“萨满sama
”
非常近音，是同一个词语的不同读法，而且佛祖于耆那教教主大雄一些修炼道德，而耆那教强调他们的宗教起源于jim即萨满教，因为jim是萨满教的主要世俗行为。因此，萨满教是佛教的重要基础。正因为如此，佛教传入中国和亚洲各国后，没有水土不服的现象，很快融入的当地文化和民俗之中。“沙门same
”
在古越语中的意思是，“沙sa”
是知道、知识、老师等意思；“门me
”
是天、天神等意思；因此“沙门same
”
的意思是“天师”
和“神师”
。
婆罗门教和现代印度教最重要和最根本的经典《吠陀经》即veda，因此本经文又译为《韦达经》、《韦陀经》、《围陀经》等。也许《吠陀经》从一开始就有两个名字“吠陀vetuo”
和“吠达veda”
，那么《吠陀经》古越语翻译的意思是，ve是画、书写、经文、经典等意思；“达da”
是河流、流畅等意思；“陀tuo”
是学校、导师、祭司、教导等意思。因此“吠陀”
的两个意思即“自然流畅的经典”
或者“祭司教导的经典”
。雅利安人入侵印度的时候，他们应该还没有精通文字和创作，《吠陀经》应该是印度当地精通古越语的沙门知识分子，根据雅利安人需要和讲述而创造的。因此在《吠陀经》中有很多东南亚及南亚次大6古老民族语言及意义表达方式。
由此可见现代人类不仅在种族上同根同源，而且在语言、文化、宗教和习俗上也是同根同源的，如果谁非要用孤立和狭隘的眼光去看待人类的历史和文化，他们就是井底之蛙，他们将无法理解人类的历史和文明，更不可能认识人类的过去、现在和将来！
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