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第79章 天下一致而百虑终（第2页）

之后强行征河南、山东、河北、江苏、安徽等十三路军民共计17万人治理黄河，最终在五个月时间内，通过开凿28o里新河道，使黄河得以重新舍弃淮河入海。

尽管贾鲁成功治理黄河，但是由于此次治河工程工期紧、人数众，且元朝政府国库空虚，只能继续滥纸币来支付工资，这就使得聚集起来的17万军民，逐渐酝酿成了动乱的导火索。

就在治河工程进行时，信奉白莲教的韩山童和刘福通一起，到处散播“石人一只眼，挑动黄河天下反”

的民谣，同时在河道中埋设一石人，背刻“石人一只眼，挑动黄河天下反”

的字样，等到石人被挖出后，韩山童和刘福通随即趁着人心浮动，在河南颍州动起义。

元朝末年的民谣是这样传唱的：

堂堂大元，奸佞专权。开河变钞祸根源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见？贼做官，官做贼，混贤愚。哀哉可怜！

公元1355年，刘福通于安徽亳州市立韩山童的儿子为“小明王”

，建国号“大宋”

。

公元1359年，朱元璋以兵请王冕为官。冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。

公元1368年，朱元璋称帝，国号大明，定都南京。

明朝的国号“大明”

由来，有两种说法，一种说源于明教的“明王”

，一种说源于明朝接续元朝，按道统的承接，明朝极有可能选自《易经》：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

朱元璋的军事能力毋庸置疑，对形势的判断和战术选择都很厉害，在战略上极少犯错误，比神机妙算的刘伯温也不遑多让。他称帝后，也经常总结历史上治乱兴衰的经验。

《皇明宝训》：朕观元朝之失天下，失在太宽。昔秦失于暴，汉兴济之以宽，以宽济猛，是为得之。今元朝失之于宽，故朕济之以猛，宽猛相济，惟务适宜尔。

朱元璋执政初期，励精图治，勤政爱民，礼贤好学，妥妥一副明君的姿态。

宋濂把他比作圣人：当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。

公元137o年，朱元璋认为当元末农民起义四处爆的时候，蒙元在各地缺少强有力的藩卫。有鉴于此，他就作了封藩的安排，立朱标为皇太子，然后把各个小儿子封到各地当藩王。为此，朱元璋还做了特别声明：“天下之大，必建藩屏，上卫国家，下安生民。今诸子既长。宜各有爵封，分镇诸国。朕非私其亲，乃遵古先哲王之制，为久安长治之计。”

公元1373年，胡惟庸任右丞相。

《明史·列传·卷十六》：胡惟庸方以左丞掌省事，挟前憾，使吏讦基，谓谈洋地有王气，基图为墓，民弗与，则请立巡检逐民。帝虽不罪基，然颇为所动，遂夺基禄。基惧入谢，乃留京，不敢归。未几，惟庸相，基大戚曰：“使吾言不验，苍生福也。”

忧愤疾作。八年三月，帝亲制文赐之，遣使护归。抵家，疾笃，以《天文书》授子琏曰：“亟上之，毋令后人习也。”

又谓次子璟曰：“夫为政，宽猛如循环。当今之务在修德省刑，祈天永命。诸形胜要害之地，宜与京师声势连络。我欲为遗表，惟庸在，无益也。惟庸败后，上必思我，有所问，以是密奏之。”

居一月而卒，年六十五。基在京病时，惟庸以医来，饮其药，有物积腹中如拳石。其后中丞涂节惟庸逆谋，并谓其毒基致死云。

公元1375年，刘基于农历四月十六卒于故里，享年六十五岁。

刘基自幼博览经史及天文、历法、兵法、性理诸书，尤精象纬之学。元至顺四年（1333年），举进士。授江西高安县丞。后任江西行省职官掾史、江浙行省儒学副提举、浙东元帅府都事、江浙行省都事、郎中等职。因遭排挤愤而辞官，归隐家乡青田山中，愤而着《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。

《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。

《郁离子》不仅集中反映了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。

盗子问于郁离子曰：“天道好善而恶恶，然乎？”

曰：“然。”

曰：“煞则天下之生，善者宜多而恶者宜少矣。今天下之飞者，乌鸢多而凤凰少，岂凤凰恶而乌鸢善乎？天下之走者，豺狼多而麒麟少，岂麒麟恶而豺狼善乎？天下之植者，荆棘多而稻粱少，岂稻粱恶而荆棘善乎？天下之火食而竖立者，奸宄多而仁义少，岂仁义恶而奸宄善乎？将人之所谓恶者，天以为善乎？人之所谓善者，天以为恶乎？抑天不能制物之命，而听从其自善恶乎？将善者可欺，恶者可畏，而天亦有所吐茹乎？自古至今，乱日常多，而治日常少；君子与小人争，则小人之胜常多，而君子之胜常少。何天道之好善恶恶而若是戾乎？”

郁离不对。盗子退谓其徒曰：“甚矣，君子之私于天也，而今也辞穷于予矣。”

或问胜天下之道，曰：“在德。”

何从胜德？曰：“大德胜小德，小德胜无德；大德胜大力，小德敌大力。力生敌，德生力；力生于德，天下无敌。故力者胜，一时者也，德愈久而愈胜者也。夫力非吾力也，人各力其力也，惟大德为能得群力，是故德不可穷，而力可困。”