三四中文

手机浏览器扫描二维码访问

第82章 修短随化终期于尽（第2页）

正义在这个社会中还有生长的空间吗？追求正义，见义勇为的人会像电影中的和尚一样死状惨烈吗？

电影中，断了手的定安将断刀埋在地下，希望安安定定地过些平淡的日子。不过，在混乱的江湖中，哪有安定可言，一群马贼抓获他，把他吊在树上虐打，险些丧命。

我现在也将理想藏起来了，希望安安定定地过些平淡的日子，不求大富大贵，只希望平平安安，安居乐业就好。虽然现实中没有马贼，不过坏人挺多的，社会不公平的地方也很多。我这样朴实的愿望能实现吗？

那一年，外公去世了。意外的是，忠厚老实，积德行善，吃斋念佛的外公居然落得死不瞑目的下场，这又让我陷入矛盾纠结，不想自己的人生像忠厚善良的外公一样落得死不瞑目的下场。

毕业后，我误打误撞进入一家给政府卖土地的事业单位。虽然一直告诫自己要知足常乐，不过在周围环境的影响下，也渐渐不平衡，甚至产生了攀比之心。虽然时常提醒自己“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”

，不过轻松安逸的工作还是让自己迷失了，孤独寂寞空虚的我开始恣性妄为，先是沉迷游戏，后又沉迷赌博。

沉迷赌博后，更是一不可收拾，每年都没逃过赌博这个梦魇，从开始用工资赌博，到后来办信用卡，网贷赌，越陷越深。赌博过山车一样的刺激感，看似治好了我的寂寞空虚，但是代价太大了，它让我输了整个人生，输了亲情，输了爱情，输了健康。

小时候，不觉得人生苦楚，总是满怀希望，对于未来也有美好的憧憬。懂事后，特别是毕业这些年的经历让我真的感受到，人生真的太苦了。以前有个真诚善良的女孩子曾经对我说，人生真的好苦，她来世想做一只猪，无忧无虑，吃着猪草就能很开心了。我有时候，也很疑惑，究竟是什么原因，导致这么多的人都活在痛苦之中呢？是不是像书上说的那样，昏昏逐逐，才导致世人皆苦呢？不过即使这样，大多数人还是相信好死不如赖活着。如今，我得面对着赖活着都没办法的困境了。

既然没办法摆脱这个困境，就好好面对吧！于是，我试着思考古人是怎么看待生死的呢？

《黄帝内经·素问·宝命全形论》说：人以天地之气生，四时之法成。

《易经·系辞传上·第四章》：《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

《道德经》：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三；人之生，动之死地亦十有三，夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

《论语》：未知生，焉知死？

《庄子·内篇·齐物论》：非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？

《庄子·外篇·知北游》：生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

《庄子·外篇·至乐》：夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”

庄子曰：“然。”

髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”

髑髅深颦蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”

《荀子》：子贡曰：“大哉，死乎！君子息焉，小人休焉。”

《列子·天瑞》：《黄帝书》曰：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。”

形，必终者也；天地终乎？与我偕终。终进乎？不知也。道终乎本无始，进乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画其终，惑于数也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”

人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也；物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉；体将休焉，物莫先焉；虽未及婴孩之全，方于少壮，闲矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。

贫者，士之常也；死者，人之终也。处常得终，当何忧哉？

仲尼曰：“赐！汝知之矣。人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能、修名誉、夸张于世而不知已者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一不与一，唯圣人知所与，知所去。”

《神龟虽寿》：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

《兰亭集序》：况修短随化，终期于尽。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

《长歌行》：天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。

《临江仙·送钱穆父》：人生如逆旅，我亦是行人。

《临终诗》：生在阳间有散场，死归地府又何妨？阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

想到这些，我心中多了些释然，但是又想到父母的恩情未报答，总归是有些遗憾吧！该怎么死才会让父母好接受一些呢？疫情有那么多人死去，要不然我也伪装成疫情死去吧！或者能不能说个谎言，比如出家或者隐居，然后悄无声息的消失，至少给他们留点希望，不至于绝望。但是想来想去，无论怎么死，父母总归是要伤心难过的，还是顺其自然吧！

想着想着，我肚子居然又咕咕叫了，我想到医生让我吃点好的，我还是听医生的吧！离开公园的时候，我想要不要为我这短短的一生做个总结呢？但是又想到我这一生荒诞狂乱，碌碌无为，实在没什么好总结的。还是多想想剩下的时间如何好好利用起来才好，即使不能孝顺爸妈，也不要让爸妈那么难过。