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第79章 天下一致而百虑（第2页）

杨朱因为“歧路”

而哭泣，说明杨朱并不是一个自私自利的人，相反他有一种悲天悯人的情怀，杨朱之所以倡导“贵己”

，是因为当时“贵公”

已经名存实亡，公权力已经被腐朽的统治阶级所滥用，他倡导一毛不拔，并不是单纯的自私，而是督促统治者们尊重人民的权力。

公元前386年，田氏代齐。

公元前386年，吴起变法。

公元前376年，韩、赵、魏三家分晋，春秋时代结束，战国时代开启。

公元前374年，稷下学宫创建。稷下学宫的创建，为当时“百家争鸣”

开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。

公元前372年，儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”

的孟子出生。

孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话。学成之后，孟子开始“周游列国”

，均未能见用。

《史记·孟子荀卿列传》：“游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵，楚魏用吴起，战胜弱敌，齐威王宣王用孙子田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”

孟子在人性方面，主张性善论，以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。

孟子继承孔子的仁政思想，并提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”

。在价值观方面，他强调舍身取义。

我小时候就相信人之初，性本善。后来现人性本善无法解释现实中的种种乱象，开始怀疑这种观点的正确性。

《生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

我曾把这段话当成至理名言，并亲身实践，大概是因为本性难移，没有得到增益。不过，我经常在赌博输钱后，安慰自己，人恒过，然后能改。

公元前369年，道家最重要的代表人物之一，庄子出生。

庄子因崇尚逍遥和自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”

，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”

思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”

，其“三籁”

思想与《易经》三才之道相合。

庄子继承了老子“道”

的自然观，主张虚而待物，物我两忘。

庄子认为自然是人性的本质，人应当遵循自然天性处事。

庄子敏锐地察觉到外界对人性的异化和扭曲。

《内篇·应帝王》：南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”

日凿一窍，七日而浑沌死。

对此，庄子更加强调顺应自然对保全人性的重要性。