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话说,在清代的康熙年间,名士孙峨山(清朝康熙年间名士,官至侍读学士、通政司右通。郑板桥曾赞誉他“文章满天下,子孙科甲无算。”
)先生,有一次坐船到高邮旅行的时候,忽然得了重病,在船上卧床不起。
弥留之际,他忽然觉得自己起了床,就像是平常散步一样上了岸,整个人都觉得轻松舒适。
不一会儿,来了一个人,领着他一直往向前走。
他只觉得自己恍恍惚惚的,不知道为什么要向前走,也没有想要去问那个领他走的人。
走了没多久,那个人领着他来到一个大户人家,只见得那门庭非常豪华,院落也打扫得十分整洁有序。
慢慢地,他走进了后院一个房间,只见里面有一个大肚子的少妇正在分娩。
他觉得自己一个大男人,走进人家的产房不合适,正想着要往后退避的时候,那个领着他来的人从背后拍了他一掌,顿时他就觉得不省人事了。
也不知道过了多久,他慢慢地醒了过来。他不由得大吃一惊,因为他现自己的身体已经缩小,而且还被裹在一个锦绣的襁褓里。
他的心里虽然明白,自己这是已经转世重生了,但也无可奈何,自己完全不能做主。
他想要开口说话,却觉得有一股寒气从囟门灌进体内,马上就说不出话来了。
他转动眼球,环视室内。房间里摆放的案几、床榻等器物摆设,还有墙壁上挂着的对联书画,他都看得十分清楚。
到了第三天的时候,一个婢女抱着他去洗澡。
那个婢女一个不小心,失手把他滑落掉地上,他被摔得失去了知觉。
等他再次醒来的时候,现自己仍旧躺在船舱里的床上。
孙峨山以为自己做了一个梦,梦见自己转世投胎了。
家人却告诉他说,他已经气绝三天了。只是因为他的四肢还是柔软的,心窝还是温热的,这才没敢将他入殓。
孙峨山先生急忙向要了一张纸和一支笔,写出了自己在梦里的见闻,并画出了那个人带着他走过的线路。
孙峨山先生画完后,赶紧派人沿着他画的路线图,前去寻找那户他梦里曾经转世重生的人家,找到后告诉那家主人,不要过分责罚那个婢女。
安排妥当后,他才慢慢地把梦里生的事情的经过,详细地告诉给家人。
就在当天,他的病就彻底好了。
于是,他亲自下船,前往他曾经转世重生的那户人家。
到了那里,他见到那些婢女、老妇等人,仿佛都似曾相识。
这家的主人年事已高,原以为可以老来得子,却只高兴了三天。
那主人见到孙峨山先生后,相对扼腕叹息,都说这个事情太奇怪了,不过也仅仅只是叹息而已,其他还能怎么样呢?
到乾隆年间,通政使(正三品,与大理寺卿同一级别。)梦鉴溪大人,也遇到了和孙峨山先生类似的事情。
梦鉴溪大人也是梦见自己转世投胎了,醒过来以后,也还记得梦里走过的路和转生到的那家的人家。
事后梦鉴溪前去访问,果然这一家生的儿子当天就死了。
这个事情是内阁大学士图时泉大人讲出来的,而且讲得很详细。
梦鉴溪的故事大抵与孙峨山先生经历的相类似。唯一不同的一点是,孙峨山先生记得前往转世投胎的情景,不记得返回时的情况;梦鉴溪则前后来去的经过都记得很清楚,而且途中还遇见了他自己先前已经去世的夫人,回到家进房间时,还见到夫人与女儿一起坐着。
纪晓岚按佛家关于轮回转世的学说,是儒家一直排斥和批判的。但实际上往往真的有转世轮回的事情,这前因后果,按道理说是没有错的。
只是孙峨山、梦鉴溪两位先生所经历的种种,短时间进入轮回,随即又返归本体,无缘无故地就让这么个轮回转生的事情,成为了泡影,按佛家通常的轮回之说就解释不通了。
有人说“对于天地上下四方之外的疑问,圣人存而不论!”
那么,就让这个问题存疑吧。
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