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第1647章 天玺瑞宝十种死者复生的伟力（第2页）

除了天丛云剑这不知道是否真的是从一条大蛇的尾巴中找到的太刀，八尺琼勾玉只是岛国过去创造的祭器和装饰品，最初也并非用玉石，而是以动物、野猪的牙齿作材料，后来才逐渐使用金、石、玉等材质。

八咫镜起源于华夏的水镜，后来才逐渐展成铜镜。

神话，是由人类创造的。

人们总喜欢用一些故事来赋予一些普通的事物并不普通的本质。

危难时刻，他们没有将希望寄托于神明，却没想到现在他们的选择好像成为了错误。

“找吧。”

“如果它们真的存在，能够在千年的历史中都不曾遗失、不曾毁坏，那么就算是现在，它们仍然应该存在。”

铃淡淡的说道。

就算是现在，作为巫女的她对于神明也没有半点好感。

至于那些神器，存在也好，不存在也罢，如今的岛国就算拥有它们又能如何？

过去已经生的早就无法挽回了。

难不成，那些神器还能让死者复生不成？

铃自嘲一笑，过去作为巫女的她又怎么可能不知道岛国神话传说中的那些神明和神器，但是想要让死者复生？难！

荒神是神话中的冥界之神，被认为是死亡和毁灭的化身，他能够引导灵魂进入冥界，并掌管着死亡和再生的力量。

但是他能够让岛国死去的人都复活吗？不可能。

酒吞童子复生后尚且受时代限制，实力与他们等同，荒神就算复苏，又能够执掌几分权柄？

而且荒神是冥界之神，他为什么要牺牲自己的利益去让那些本就死去的人复活？

天照大神虽然本身并不直接掌管死者复生，但她的存在和力量与神话中的生死观念紧密相连，可答案是一样的。

她既不认为这些神明在复苏后能够在这个时代挥出神话之中的力量，也不认为他们会慷慨的帮助人类。

比起神明，神器或许更值得相信。

毕竟，神明拥有自己的观念，但是神器的使用看的是主人的意志。

而神话传说中能够让她联想到死者复生的神器只有一个——天玺瑞宝十种！

在《先代旧事本纪》这一神话传说古籍中，记载了饶日尊在降临时被天照大神授予的十种神宝，又称天玺瑞宝十种。

分别为：营都镜、边都镜、八握剑、活玉、死反玉、足玉、道反玉、蛇皮、蜂皮和杂布。

其中生玉为阳魂，五行中代表木德，四季中代表春，掌管一日之晨、万物生；死玉为阴魂，五行中代表金德，四季中代表秋，掌管一日中夕阳到入夜的这段时间。

道反玉在五行中代表水德，四季中代表冬，掌管夜间到日出天明的这段时间。

冬季孕育一阳来复之春，由此成为万物生长之母胎，因而代表母亲，“道反”

意为由冬（死·休眠）到春（生·觉醒生长）的转换，物部氏的死者苏生咒法和宫中镇魂法的主角正是道反玉。

根据《旧事本纪》的神传，若有痛处者，令兹十宝谓一二三四五六七八九十而布瑠部、由良由良布瑠部，如此为之者，死人反生矣。

这十种神宝之秘法，就是将这十种神宝一一挥舞，吟唱从一到十的咒言，以实现死者复生。

可是先不说这十种神宝在现实中是否存在，即便存在，想要将它们全部收集也必然是一件无比困难的事情。

更别说让这十件宝物全部认主。

一次雷劫尚且将洛水三弦九死一生，濒临死亡，十次？

铃微微沉默。

恐怕就算神宝复苏，也未必能够护得住吧。

“只能如此了。”

“不过，有一个长期的目标，对我们来说也不错。”

“至少不用迷茫着不知道未来该做什么。”