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第51章气功二（第1页）

老人被易龙一问，看着易龙，严肃道：“龙儿，你真的想了解气功吗？”

“恩，是的，爷爷，我听过气功，但是对气功有种将信将疑的感觉，听着就玄乎，但是当我知道有修炼功法的时候，我想，气功也一定是有的，爷爷，你可以帮我解释一下吗，什么是气功，其原理是什么，虽然我意外地得到一些功力，但是还是不知道为什么，心中总是有种模糊感。”

易龙也说出了心中对自己意外得来的功力的疑惑，看到爷爷会气功，便有了求知之心。

“很好，龙儿，你能有这样的心态，爷爷感到很高兴，既然你想知道，我就给你解释一番，能不能理解就要靠你自己了，要认真听，不可儿戏知道吗？”

“知道了爷爷。”

“气功，即是练气的法门，达到人体精气神合一，调整人体的机能，挥人体的潜力的一种方法，看似玄乎，但是说起来并不难理解，龙儿只要好好听，相信你的悟性，一定可以明白一些东西的。”

“恩，爷爷。”

“气功是以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范。

原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞”

，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”

。春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”

之中，如《素问异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”

，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功”

一词，最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“气功妙篇，气术之道略同……”

“爷爷，气功是怎么来的，是那位神仙修炼出来的？”

易龙问道。

“这个无从得知，但是气功修炼者更相信气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的，应以内练为主。气功之气是指“内气”

、“真气”

，具有更深刻的含义。气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。

“心理疗法，那不是就是所谓的心理暗示？”

易龙突然想到这和心理医生对患者治疗时用的方法是一样的，于是问道。

“龙儿很聪明，但是气功疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。”

“是这样呀，龙儿明白了。”

易龙如有所悟点点头。

“还有一点要说明的是气功与宗教有着本质的区别。气功作为一门科学，不涉及各教派的宗旨与教义，只从教徒的修炼实践中提取科学的内涵。这反映在道藏、佛经中也记载了不少古代气功的资料；另外宗教中的一些理论，也常为练功者所借鉴。气功内容广泛，主要有调身、调心，意念和松静、调息、自我按摩和肢体活动等。气功功法繁多，有以练呼吸为主的吐纳功，以练静为主的静功，以练站桩为主的站桩功，以练动静结合为主的动功，以练意念导引为主的导引功，也有以自我按摩为主的保健按摩等。”

功流派很多，一般分为医、儒、道、释、武术五大派别，每个派别又分为若干个小流派。医家气功主要以防治疾病，保健强身为目的。儒家气功主要以修身养气为目的。道家气功主要以身心兼顾、命同修、清静无为为目的。释家气功主要以练心为目的，要求精神解脱，其中又分两派，一派叫做八定，强调四大皆空，一派叫做参禅，强调修身养，普渡众生。”

“武术气功主要以锻炼身体、防身和提高击技为目的。各派气功尽管方法各异，但总以练意、练气为主。气功从形态上可分为静气功和动气功两类。静气功采取卧、坐、站等外表上静的姿势，运用精神内守和调整呼吸的方法，着重练身体内部，所以也称为内气功。动气功是采取意和气结合的各种肢体运动，如走式气功、太极棒气功、自我按摩等，因为它有动作表现于外，所以又称为外气功。”

“大唐古代气功从一开始就用于治病和健身。气功所以能够治病，主要是因为它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血管系统能起到有益的调节作用，对机体的异常反应有纠正作用，对腹腔器官有一种按摩作用，对自身生理机能可起到自我控制作用等。练功对人体的影响是多方面的，它可以排除情绪的干扰，让人体的生理、生化处于最佳工作状态；气功中的放松、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体的应急性反应准备，为机体的休息、修复和调整提供有利条件，亦即可清除“七情”

对机体的扰乱，降低机体对外部环境的劣性刺激的敏感性，减弱“六欲”

的危害；经过缓慢调整，使整体耗能减少，增强机体的抗病能力。”