三四中文

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第15章（第1页）

周五上午的第二堂大课，秦南按照课表上的安排来到了一个教室，因为来的比较早，教室里还稀稀拉拉的没有什么人，挑选了最后一排最靠窗的位置坐下，不折不扣的角落，既然是来蹭课，还是不要引人注意的好，掏出一本图书馆借来的文艺理论书，把头埋了进去。

教室里人越来越多，也越来越嘈杂，秦南头也不抬，直到突然教室里的嘈杂变成了整齐划一的低声惊呼，秦南才不自觉地抬头向讲台方向望了望，连忙低下头去，心忍不住跳了起来。

教室里随即一片议论纷纷。“这个就是新来的海龟教授吗？好年轻啊。”

“是啊，好帅啊，没想到这么帅，多亏没有逃课。”

旁边座位上两个女生的议论声清楚地传进了秦南的耳朵里，秦南心虚地不敢侧目，很怕别人知道她是为了他才来蹭课的。

讲台上的秦北正在将带来的电脑连接投影，淡蓝色的条纹衬衫配上乳白色的开司米背心，一副学院派的打扮，高大笔直的身材又抵消了这种打扮容易带来的奶油气，而他呈现给下面同学们的侧脸如同古希腊的雕像一般，本堂课后，中文系来了一个超级帅哥教授的消息就不胫而走，害得秦南以后蹭课都不得不更早地来占座位。

上课铃声响起，教室里随即安静了下来。

“大家好，我是秦北，本学期的《欧洲文学史》由我和大家一起来共同学习探讨。”

秦北边说边转过身去在黑板上写下了自己的名字，下面又是一片议论纷纷“怎么声音也可以这么好听”

“是啊，像播音员一样”

，秦南又听到了旁边女生的议论。

秦北转过身，教室里安静了下来，秦北扫视了一下，这是个阶梯教室，可以容纳近一百人，下面的每个人都睁大眼睛看着他，只有角落里的一个人低着头，秦北觉得很好奇，仔细看了看，笑意在眼角眉梢一闪即逝。

即使她低着头，秦北也能认出她来，几天不见，想不到是在这里见面，秦北又看了她一眼，收回目光，对着大家说：“回头学习部长提交一份名单给我，教材你们自己回去看，需要我讲义的同学可以给我发邮件索要，有什么问题可以和我邮件探讨。上课过程中有问题随时举手示意我，发言不用站起来。”

秦北说出了他对学生的要求，又是一片议论纷纷。

“好了，如果没有什么问题，我们进入正题。”

这句话一出课堂复又安静下来。

“文学史，顾名思义是文学的历程，它和社会文化甚至经济的发展密不可分，但这不是我们探讨的重点，我们这门课要回归的是文学本身，当然这并不意味我们要站在形式主义的角度看问题。”

“所谓的文学本身在我看来就是那种能穿越时间和国界打动我们心灵的永恒的东西，它不会因为时间的流逝而褪色，也不会因为语言的不同而产生隔膜，可以说一部文学史就是一部人类心灵的发展史。”

“从《荷马史诗》中表现出来的人类童年初期对英雄的单纯的膜拜和敬仰，到中世纪《神曲》中人类在蒙昧黑暗中的徘徊和求索，从莎士比亚戏剧中我们看到的文艺复兴人们心灵被解放时的诚惶诚恐，到启蒙时代《浮士德》中人和魔鬼共处一身的矛盾和彷徨，可以说每一个结点都蕴含了我们共通的人类精神和性格。”

“所以说我们学习文学史不是要亦步亦趋地复制前人的脚印，而是从中寻找到能打动我们灵魂的永恒的东西，去感受前人所经历过的心动和纠结，我希望你们能不局限于你们眼前桌面上的这本教材，在学习欧洲文学史的同时我们会和同时期其他国家的文学进行对比，当然文学没有高下之分，通过对比我们是要找出同质的东西，这也是我们了解文学进而了解我们自己的一个途径。”

“今天我们从哺育欧洲文学的两只乳房之一的希腊神话讲起，另一只乳房是什么？”

秦北的目光扫视了一下，看到秦南依然在低着头。

“是《圣经》，我们在下面的课程中会专门讲到它。”

秦北继续说道。

“欧洲大陆的名字是什么呢？欧罗巴，大家都知道，她是宙斯的情妇之一，宙斯是把她从亚细亚骗到了欧洲大陆的，这说明欧洲文化的诞生同亚细亚的文化是有联系的。我们不妨将希腊神话和中国的神话进行比较，如果说神话产生于人类的童年时代，每个民族都有不同的童年的话，我们不妨可以借鉴一下马克思的比喻‘有粗野的儿童，有早熟的儿童，而希腊人是正常的儿童’，因为希腊神话反映了人类童年时的纯真，它的瑰丽和壮美至今仍散发着迷人的光晕，引人入胜……”

秦北将身体倚在讲桌的边缘，双手插在裤兜里，没有用准备好的麦克，但声音洪亮到连最后一排的秦南都听得很清楚。

他一直没有看讲义，幻灯片是一张定格的古希腊雕塑拉奥孔的图片。

他从欧罗巴讲起，讲到宙斯的淫荡赫拉的嫉妒，阿弗罗迪蒂的放纵和狄奥尼索斯的迷狂，从神讲到半人半神的英雄，从金苹果讲到潘多拉，从阿克琉斯讲到伊阿宋，他讲希腊人的追求和信仰，矛盾和纠结，他让他的听众和他一起进入了那个令人充满遐思的时代，他成功的将他听众对他外表的关注转移到了他所讲的内容。

秦南不知道什么时候抬起了头，用一只手拄着下巴安静地听着，秦北不时将目光投向她，她也忘记了躲避。

秋日的阳光袅袅娜娜地洒了进来，洒在了秦北的身上，他就那么不自知地沐浴在阳光下，一脸的自信比阳光还要灿烂。