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第176章 病人（第1页）

“不，等等，这不对，这一定不对！既然‘生命’要越主体，就必须更加客观，那为什么主体还会存在?

‘生命’必然走向‘死亡’，自然本身也不缺乏这一循环，那么‘生命’存在的客观性在哪里？难道是一个错误吗？

你又为什么会出现在这一片世界里?你本身就不应该出现，可这一切的确都成立，所以，你一定是在隐瞒什么，如同往常，在欺骗我，既然你推断因果，那么因果上存在错误，你又将如何解释?你的逻辑存在漏洞，

而且按照你所说，那为什么……为什么生命一定会存在?”

马奇不愿意放弃抵抗，但他已然从捕风捉影，转向了提出真正的疑问。

“漏洞吗？或许真地存在吧，无论是语言上的表述不准确，还是我有限的表达与无限的意义上的矛盾，又或是我们并不处于同一认知层面，除非将语句拆分，继续下放到更简单的逻辑，从头开始解释，不然这个漏洞确实难以弥补，不过算了，既然你问了，我就回答好了，如何理解，是你的事情，

‘生命’为什么会出现?因为规律，它只是规律之下的一个现象，是规律的综合，是交织中偶然，就好像苹果和橘子同时存在，那么他们的复合口味也会存在一般，嗯……这还不够易懂，

这么讲吧，所见之世界，有一片天空，一席大地以及于之间行进的人，

天空无所实体，唯有大地的存在，我们才可感受到，它是空虚缥缈的，是‘无’之物，它是构造世界的空间，是一个概念，没有它，世界便无法存在，于是，我们称之为‘规律’，假使世界是‘生命’，那么天空是越‘自我’的先于存在，是本相，是根本，

而大地有所实体，是存在于空间中，承载着‘人’的，是‘有’之形，它是能让天空能被有所察觉的唯一媒介，是天空自然运行下的载体，也就是所谓表形，它之实体，是相对于天空，而它的广袤，也基于天空的无限，它便是世界本身，是世界的‘自我’，

最后，‘人’，可以称是‘生命’，称是动态，称是变化，是现象，记住，是现象而不是表象，它是一个过程，它是天空托于地之运行的动态交织，它是演化，是程序的运作，

‘人’是世界，是宇宙的原始缩影，与它们一般都是‘生命过程’，规律之动，物质之用，反过来说，宇宙本也是一场盛大的生命幻影，不是所谓你我诞生了，方才有‘生命’，而是‘生命’这种模式已然存在，才会诞生你我，这是天地的‘展’，是必然的往来，是地存在时，便一定会衍生出的产物，看似越了天地这样的形式，实则不然，

不是我应该不应该存在在这里，也不是主体必然走向客体，主体就必荡然无存，而是世界包含于我，客体包含了主体本身，条件之成立，便是可以存在，

矛盾?我们惧怕死亡，故而称之为生与死的矛盾，但对天空而言，这是理所当然的运行，这是一种天然之属性，是运动之行，

哦对了，你应该不知道宇宙是什么，简单而言，就是总的世界，且记住，我是将宇宙比作‘生命’，因为作为生命，你我也只能理解生命范畴内的事情，那所谓‘自我’，也只是针对我等自视甚高的‘生命’罢了。”

那与自己一模一样的声音，在脑海中回荡着，马奇越听越觉得陌生，就好像是一团空气，你知道它存在，但难以去感受。

的确，就如“这个家伙”

所说，他没有经历过产出这些观点和想法的过程，马奇试图去理解，试图去倾听，就如同去欣赏一个他全然不知来源和其故事的雕塑。

那不叫欣赏——领悟——那只是在对一块看上去很顺眼很美丽的石头，在赞叹，在拍手称奇罢了，唯一能获得的所谓欣赏的部分，也只能来自于自己的想象。

但全然无法与雕刻者达到作品上的共鸣与交互，带来破窗的感受，自己的想象终归在那里，没有去进一步打开，想象的天窗。

一千个人眼中有一千个哈姆雷特完全没错，可先，这一千个人看的先得是哈姆雷特。

可也不无存在，雕塑本身就没做好的情况，便如“这个家伙”

开头所言说的“漏洞”

。

马奇也不在乎于此了，他只在乎许衡本身，他还留有最后的，逆转局势的一记杀招。

“所以，你的意思是，因为人始然是规律的一部分，一个呈现，那便最终一定会迈向主体的丧失，可你也说了，这是一个过程，一般在‘死亡’前，基本的主体性，并不会丧失，不是吗？

难道，你将所谓的，世界的原本探索了一番，便会将自我的主体客观化了吗？显然不可能，不是吗？”

“不，当然不是，的确不是，先，我说的不是单个生命体，单个人，而是整体，时间与空间，参照人这个物种的话，便是文明，排除自然灾害与意外，文明的展，对规律的探索，人主体的越特化，那么便会更深层地迈入客观化，也便是越客体，

那么你谈到我，或者说我们，从来都没有去理会宇宙如何，我们看重的，从来都是‘人’，我所阐述的天地人之人，而不是你我这般之人，

同样借用你的说辞，客体化是一个过程，那么现在，便处于这么一个过程，你可以说，我便是那被客体化的主体，而下方，他们是还未客体的主体，然，他们最终会迈向客体，那么，最回到最原本的问题，我是谁?我是‘人’，仅此而已，我不是谁，当然，你可以认为我是谁，是‘许衡’，当然也可以。”