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第175章 不可得见者（第2页）

“是啊，统一，正因为统一，故而至始至终，你的成长，你的过去，你的痕迹，你一经回看，一经回顾，都是如此的客观，如此地有轨迹，他们就是存在着，在你的记忆里，夹杂着情感，

但这样的情感，随着岁月，随着你的对主体的认知，对你自己的剖析，对客观规律的认识，你将知道源头，将知道本质。”

“那个家伙”

仿佛自己也陷入了某种追忆，语气越飘忽。

“那又如何?”

马奇继续引导着，他自认为的引导。

“如何?哼哼，你将沉浸于此，一旦你窥探到了，解开主体的秘密的门径。”

“门径?什么门径?我想了解我自己，仅此而已。”

“是欲望，了解你自己，也是种欲望，其实应该说是痛苦，是为不可满足之满足，这是自然在生命之上的无所不用其极，

人的第一自然要义，便是繁衍，这与所有生命并无二致，生命之所以而生，是因为繁衍，生命从来都不是指某个个体的存在的跨度，而是繁衍这一状态存在时生的动作，唯有你悲伤时，才会掉眼泪，唯有你快乐时，才会露出笑容，

而繁衍便又是自然这一规律下的状态存在时，会生的动作之一，自然赋予繁衍，而繁衍又约束在生命之上者，便是永不满足的欲望，为了繁衍这一主旨，不断延伸分化出的种种欲望，

食色，性也，皆为繁衍，而去违抗，便是对抗自然，对抗你真正本来的主体，那么就会产生一种矛盾，对你当前以‘生命’这种形式存在的矛盾，那便会逐步走向无论是精神还是肉体的‘死亡’，

‘痛苦’便理所应当地产生了，这是一种对‘生命’的抽象制约，只是体现于意识上的感受，它是一种反馈机制，我们以‘生命’出现之后为结论，进行推导，‘痛苦’是客观存在的，

所有的一切负面情绪，随之产生后，欲望的叠加，带来的是不满足的叠加，而无法满足的欲望，带来的便是‘痛苦’，

那么与之相反的，欲望的满足，所谓‘幸福’，难道不是‘痛苦’的短暂消失吗？难道对于想要继续‘存活’下去，不是理所应当的吗？

于是，在此时，摆在所有意志面前的，只有两条路，‘生’或‘死’，死去明明可以摆脱所有痛苦，然而，只有‘生’，才可能得到‘痛苦’短暂消失后的反差——‘幸福’，

这，便是自然之枷锁高明之处，它并不将‘生命’之享缔造的有多么雍容，反而将‘痛苦’和‘欲望’进行了深耕，‘生命’存在的越久，被平息的‘痛苦’逐渐高级，‘幸福’的错觉便也越强烈，

若反之，越’幸福‘的容易，反而满足后的‘痛苦’与百无赖聊会成为‘生命’的主旋律，所以，‘生命’只能是一场可悲的寻求‘幸福’的苦途，而不是一场可笑的寻求‘不痛苦’的劳顿，

在通俗看来，人被爱，是正常的需求，被爱着，能感受到爱才理应是正常的，可实际上，现实中并不如此，故而人总会有所痛苦，但逆向看来，其实应该是不被爱，才是常态。”

那么，一旦你拥有了无法去解决的痛苦，无法消除，那么就会适得其反，前面说了，这是一种反馈机制，是一种平衡，当你无法解决痛苦，无法得到反差的补偿，意味着你没有此根本能力，作为被禁锢的‘生命’。”

回答很长，但实则叙述的时间很短，那些话语，就好似一瞬间在脑海中呈现一般。

这反而很符合马奇的目的，时间缩短，内容变多——“这个家伙”

格外喜欢回答，虽然回答只是根据问题回答，个人信息很少，但加以引导，就可以逐步让他吐出更多的东西来。

就比如去反驳，反驳到中心上，马奇不觉得许衡就是无懈可击的，没有人是无懈可击的，故而他一直做好要“反杀”

的准备，观点广，但不代表一定深，各个领域，各个方面，马奇觉得可以找到弱点。

“所以呢？我剖析自己，更了解自己，满足这一欲望，暂时摆脱痛苦，我也一样知道我是谁……这还不是暂时的，我越来了解自己，这一点是无法改变的，那么这对痛苦的消失就不是暂时的了，这与你的观点相驳，如何解释?”

马奇觉得自己是直击要害。

他不需要去探究，“为什么痛苦就得去剖析自己”

，这之间的过程因果，他并不真地想知道，并不真地想讨论，只需要为了反驳，而去攻击某点某面即可。

“哈哈哈，所以说，‘生命’都自甘沉沦，因为总觉得，痛苦是可以被消除的，幸福是可以持之以恒的，多么美的梦啊，

既然痛苦无法得到补偿，那么能做的，唯有回避，而回避的方法，很简单，便是去探究痛苦的来源，了解痛苦的生，也就是所谓的剖析你自己，这样做，你将知道原理和过去，如此便可构设未来，

换而言之，就是通过更高的幻想和期望，去脱离现实地虚伪补偿，你觉得，这是消除了痛苦吗？不，并不，它一直都存在，不是吗？你只是改变了观看的角度，选择不去看它，

回避痛苦，可以让你存在地更久，甚至比能暂时消除痛苦者，更坚韧，只是，也更难获得反差的补偿，这样一来，你该往那边而去?

那些更多的，会淹没你痛苦?还是更高的，更无法达到的幸福?你将沉沦于你自己都没有意识到的回避，