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第六十九章（第4页）

方子濯回忆着自己的这段经历，并在回想刚才宋时清给出的解释后露出恍然的神情，显然是开始相信“圣依神实际是个女性神明”

的话了。

只是如果圣依神真的是个惯常以女性形象对外的神明，那如今屹立在教堂里的神像为何又是男性神明的形象呢？！

方子濯这么想着，之后也确实试探着把话问出了口：“如果是这样的话……主教，为何您最初建立教堂的时候，就把这

（）样一尊男性神明的神像放在了教堂的大厅呢？”

宋时清心想（），这男神形象的神像在他穿越绑定换装系统前就有了?（），他当然也没办法在假装神明、对外证明自己虔诚信徒的身份后，反过来改变教会教堂的布置动摇自己对外的形象。

真实的原因实在没办法对外明说，不过问题不大。

他还能编，他还能继续顺着原本的思路往下编。

宋时清回想自己过去对外营造展示的圣依神形象，刨除一些个人对神明的细致想想，大概是一个善良、不忍看见人间疾苦的伟大神明。

同时，由于之前为了彻底结束神降赐福活动，于是对信徒说的那一番“抱着愧疚与期待注视未来”

的话语，神明对外展露慈善形象的同时，还有一分放手让信徒自己改变未来的豁达。

联系圣依神和其他神明截然不同的现身时间——圣依神在这个信仰已经稳固、降临日过去几十年后突然“降世”

让信徒得知祂的名字，“圣依神不想过多干涉人间”

的话术可以直接重出江湖了。

宋时清谎话张口就来，把这些内容全部糅合进同一套话术里：“为什么会这样……你们难道真的不知道么？”

“和其他神明不同，圣依神并不是什么插手人间干涉万物规律的神明。在最初，祂出于慈悲告知了我等名讳，但这显然并不意味着祂愿意降世成为人类城市的保护神。”

“我知道的，我一直都知道的，这个教堂、这个教会，都是我等依托祂的善良强行与祂建立的联系。”

“我希望祂能紧紧依偎着每一位信徒给予世人帮助，我又希望祂不会被世人的信仰捆绑强行留在人间……”

他说着自己随意发挥编纂出来的小作文，说到关键处还遮遮掩掩地不肯明说，只等在场其他人因为他这三言两语开始自行脑补将其合理化。

宋时清微微抬眼看向方子濯，面上露出了有些无奈但同时又近似于赞叹的复杂表情，演技在数次锤炼后显得越发精进。

“这样一位本不愿插手人间的神明，就算是我也没办法知道祂的实际动向。在教堂里建设这样一尊神像……怎么说呢，如果放到现在，也可以说是为了防止有什么胆大包天的诡异或是不入流的神明，假借圣依□□讳满足自己的私欲把……”

“正好现在抓了个现行。”

对面，方子濯和林欣两人闻言，也是想到了最开始神降赐福如的场景。

确实，在当初，如果不是因为他们的疯狂，或许圣依神最初都不愿意出现。

教义中关于圣依神的描述是“紧紧依偎在每一位信徒身边”

的善良神明。

可教义终究还是由人类自己编纂而成。

善良的神明确实会给予帮助注视着所有信徒，但“紧紧依偎在每一位信徒身边”

的形容，究竟是在和其他教会对比后信徒自身对此生出的感悟，还是说在编纂教义最初，人类的主教满心渴盼着得到神明的庇佑呢？

“原来是这样啊……”

方子濯用力地闭了闭眼，显然已经彻底沉浸于宋

（）时清说的这段不知真假的过去。

他甚至觉得自己能理解宋主教在面对圣依神时的复杂心境，羞愧于用神明的善良绑架神明本尊，又对神明宽广的胸襟越发钦佩。

连带着甚至还对宋时清本人额外多出了一分感激。

毕竟，如果圣依神的存在是所有信徒的福祉，宋时清以人类的力量挽留神明，这对他们而言，又何尝不是一位指引着他们最终抵达理想国的英雄呢？