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第58章 太阴阳明蕴妙玄29(第1页)

七律赞《太阴阳明论篇第二十九的周易哲学解析》:

《七律·赞太阴阳明周易析》

太阴阳明蕴妙玄,易理哲思照医篇。

阴阳互化道无尽,脾胃相依气自绵。

卦象变迁明病理,平衡维系保康全。

精深解析开灵悟,智慧光芒耀九天。

以下是对这首七律的诠释:

诗的首联“太阴阳明蕴妙玄,易理哲思照医篇”

,指出《太阴阳明论篇第二十九》中蕴含着玄妙的道理,而易理哲学如光芒般照亮了这篇医学篇章。

颔联“阴阳互化道无尽,脾胃相依气自绵”

,表达了阴阳相互转化的无尽之道,以及脾胃相互依存使气机绵绵不断的关系。

颈联“卦象变迁明病理,平衡维系保康全”

,说明卦象的变化能够阐明疾病的原理,而平衡的维系则是保持健康的关键。

尾联“精深解析开灵悟,智慧光芒耀九天”

,强调了这种深入解析能开启人们的灵悟,其智慧的光芒如同照耀九天般璀璨。

整首诗围绕《太阴阳明论篇第二十九的周易哲学解析》这一主题,赞颂了其中蕴含的深刻哲理和智慧。

一、《太阴阳明论篇第二十九的周易哲学解析》

在古老的医学经典《黄帝内经》中,《太阴阳明论篇第二十九》犹如一颗璀璨的明珠,闪耀着智慧的光芒。而当我们以周易哲学的深邃视角去审视这一篇章时,更能发现其中蕴含的无尽奥秘与哲理。

周易哲学,作为中国古代智慧的结晶,以其对宇宙万物变化规律的深刻洞察而着称。它将天地、阴阳、刚柔等概念融为一体,为我们揭示了宇宙运行的基本法则。而太阴阳明论篇第二十九,恰如周易哲学在医学领域的具体体现。

在周易哲学中,阴阳是最基本的概念之一。太阴与阳明,正代表了阴阳两种力量的相互作用与平衡。太阴脾经,象征着阴柔、内敛与滋养;阳明胃经,则体现了阳刚、外发与运化。两者相辅相成,共同维持着人体的生理机能。这与周易中阴阳相互依存、相互转化的理念不谋而合。

太阴脾经,如同大地一般,承载着生命的滋养与孕育。它运化水谷精微,为身体提供源源不断的能量。在周易哲学中,大地被视为坤卦,具有柔顺、宽厚的特质。太阴脾经的功能也正体现了这种柔顺与滋养的力量,它默默守护着人体的根基,确保生命的延续。

阳明胃经,则似熊熊烈火,推动着生命的活力与动力。它腐熟水谷,将食物转化为身体所需的能量。在周易哲学中,火被视为离卦,具有光明、热烈的特性。阳明胃经的作用正与离卦所代表的活力与热情相呼应,它为人体注入了前进的动力。

太阴与阳明之间的关系,如同周易中阴阳的动态平衡。当两者相互协调时,人体处于健康的状态;而一旦平衡被打破,疾病便可能随之而来。这种平衡的维系,需要我们顺应自然的规律,遵循天地之道。正如周易所强调的,要与时偕行,因势利导。

在太阴阳明论篇第二十九中,还提到了脾胃的重要性。脾胃乃后天之本,是人体气血生化之源。这与周易哲学中对“中”

的重视不谋而合。“中”

代表着平衡与和谐,而脾胃的功能正是维持这种平衡的关键所在。只有脾胃健旺,才能保证人体的气血充盈,阴阳调和。

同时,周易哲学中的变易观念也在太阴阳明论篇第二十九中有所体现。疾病的发生与发展,正是身体内部阴阳失衡的表现。而治疗疾病,就是要通过调整阴阳的关系,恢复平衡与和谐。这就如同周易中卦象的变化,在不断的变化中寻求新的平衡与稳定。

此外,太阴阳明论篇第二十九中还涉及到了疾病的传变与预后。这也反映了周易哲学中对事物发展变化规律的认识。我们可以通过对疾病发展趋势的预测,采取相应的措施,以防止病情的进一步恶化。这正是周易哲学中“防患于未然”

思想的体现。

用周易哲学来深度解析太阴阳明论篇第二十九,使我们更深刻地理解了人体与自然、疾病与健康之间的关系。它让我们认识到,医学不仅仅是对生理病理现象的研究,更是对宇宙万物运行规律的探索。在周易哲学的指引下,我们能更好地把握生命的奥秘,从而为人类的健康事业做出更大的贡献。

总之,太阴阳明论篇第二十九与周易哲学相互交融,共同构成了一幅绚丽多彩的生命画卷。它们让我们在医学的领域中,感受到了古老智慧的深邃与博大,也让我们对生命的敬畏之情油然而生。让我们在周易哲学的光辉照耀下,继续探索医学的奥秘,为人类的健康福祉而努力奋斗。

二、《黄帝内经·素问·太阴阳明论篇第二十九》原文及译文如下:

原文:

黄帝问曰:太阴阳明为表里,脾胃脉也,生病而异者何也?

岐伯对曰:阴阳异位,更虚更实,更逆更从,或从内,或从外,所从不同,故病异名也。

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帝曰:愿闻其异状也。

岐伯曰:阳者,天气也,主外;阴者,地气也,主内。故阳道实,阴道虚。故犯贼风虚邪者,阳受之;食饮不节,起居不时者,阴受之。阳受之则入六腑,阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧,上为喘呼;入五脏则?满闭塞,下为飧泄,久为肠澼。故喉主天气,咽主地气。故阳受风气,阴受湿气。故阴气从足上行至头,而下行循臂至指端;阳气从手上行至头,而下行至足。故曰阳病者上行极而下,阴病者下行极而上。故伤于风者,上先受之;伤于湿者,下先受之。

帝曰:脾病而四肢不用何也?

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