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七百零七不到回头不知命（第1页）

若怜我辈多煎熬，何必使得人非人。

………

李郎君的小说，没有标新立异。

小说与诗词异皮同骨。

有些诗，不够惊艳，却是一派之祖，于是也有流传千古的资格。恰如曹丕之《燕歌行》，未有《洛神赋》之瑰丽，但它开七言诗之先河，有资格独占岁月一席。

有的诗，身在一派，另启新象，虽无创业之功，实有立基之本，也应该传唱不休。如李义山之诗。在诗则为晚唐奇葩，在词则成宋初西昆体。

这两类诗词，活该不断其文。

其他能够流传下来的诗词，无非两类，一曰高，二曰美。

高者：“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”

美者：“明月松间照，清泉石上流。”

这等诗文，无怪乎有人承传。

可还有更多诗词，能留下来，却不在此类此种。靠的是，“同行”

。

不去终南山，不知“势奇看不定，景变写难真。”

此为遇事同行。

不怀满腹牢骚，不能嗟叹“沈忧万种与千种，行乐十分无一分。”

此为情感同行。

小说也一样。

要么写的极好。

要么写到与事同行，与人同行，与心同行。

有能兼顾二者的，也有不能。能者少，不能者多。

李郎君的小说，只能打动一类修士。——空怀抱负，不能展露的。空有志气，无地施展的。

志得意满的人，看不到李郎君小说的激昂。蹉跎不甘的人，正是书中人，又非字间客。

韩瑛眼波荡漾，湿口微抿，一股恶气终究是喷吐出来“李郎君，说什么楚弓，什么楚国，提什么元好问，什么金人，也太不磊落，太不光明。”

李不书闻音知意“韩世子，说起来，你我同是楚人，也同是金人。”

韩瑛秀眉恨、美目瞪，咬牙道“楚人和楚人，也不全是一个样的。金人和金人，难道就是一个模子？”

李不书哈哈大笑“韩世子，你很清楚，有恒产者有恒心。”

李不书跨步来到韩瑛面前，神色严肃“家国天下，亦是恒产。”

“古往今来，失国者，无不绕树三匝，无枝可依。惶惶流窜，终日戚戚。——我们是拿下了元鼎省，方凌雨真的陨法灭道了？他可是黄金鼎持有者。他更是一个阴阳强者。”