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第73章 我思故我在居然叫徐山长跪了（第2页）
象山先生6九渊的核心思想便是“心即理”
。
在他看来，实在只有一个世界，它就是心（个人的心）或“心”
（宇宙的心）。
6九渊所认为的本心世界，即是孟子的仁义礼智之“善”
心。
他认为这种道德意识是生来固有的，是宇宙的最高原理，是世界的唯一基础。一切与儒家道德原则不同的思想、不同的趋向，都是错误的，不对的，是必须排斥的。
所以，在6九渊的思想里，良知良能“我固有之”
，“本无少欠”
，而之所以要下“工夫”
，是因为：由于物欲的原故，使“本心”
染上了“尘埃”
，因此必须有个洗涤的工夫。
6九渊的说法，只给予了一个要略，说明了心学的世界系统大概是什么，并没有详尽去阐述原理。
而到了明代，王守仁将心学的世界系统详尽化了。
这些都是胡言大学时代凭兴趣翻阅哲学书籍，获得的知识；尽管时间久了记的并不是太清楚，但大略还是知道一些。
故而，他打算用王守仁的一些见解来装神弄鬼。
他先说了一些心学常识性的东西，比如6九渊关于宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；
然后拿了王守仁的话来作为证据：“花树在深山之中，自开自落，与心又有什么关联？你未去看此花时，此花与你的心同归于寂；你去看此花时，则此花颜色一时明白起来。如此可知，此花不在你的心外。”
接着他总结道：“天地之间，人是天地之心；天下万物，莫不以人的灵明为主宰。天地鬼神万物，离了我的灵明，便没有天地鬼神万物了；而我的本体只不过是形体，形体若离了心，便没有了我。”
他突然记起笛卡尔那句名言，于是说道：“所以，我思故我在！”
这一句我思故我在，他说的很顺溜，徐步长一开始没觉得什么，可略一思想，他的脸色就变了。
泥马，这是一个不学无术之人能说出来的哲理吗？
这明明就是圣人才能说出来的话啊！
裘始才那个小杂种，王贲这个蠢货，潘时举这墙头之草，还有世间俗人那张挑是非的烂嘴，险些误了我啊！
徐步长就觉得自己是多么的愚蠢，居然会以居高临下的心态来看待这位哲人；岂不知人家才是高山，而自己不过是个小土包。
这一句我思故我在，可不仅是让徐步长吃惊，薜丛也是心头一震；
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