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南闫三世代以火土之劫为界。
火焚世之前,一应俱为上古神话。
火劫后,崩劫前,为近古传说世代。
崩迄今三千五百载,为今世。
今各教派尊神林立,俱为上古时代垂迹。其中以生帝、月后香火最重,信仰最深。
生帝为各教共尊之主神,万生之主、诸神之王、神洲主宰。虽各教派神话的生帝形象千差万别,但“诸神之王”
的尊位毋庸置疑。
月后为刑厉之主,无间大母神。赏善罚恶,夜守众生。在母神联盟崛起后,更一度将“月后”
推上“万神之母”
的崇高位。大母神派系神话中,“月后”
神能犹在生帝之上。其化身“凶月母尊”
有灭世之能,战力为诸神之冠。
当然,在大母神信仰的狂热崇拜中,生帝作为万神之王,神威被屡屡贬低。沦落为一位没有实权,受人欺凌,心慈手软,懦弱愚钝的神王形象。每逢魔兽、怪兽出世,或被其他神明欺凌,只能哭泣求助“无间大母神”
援手。
在“二圣治世”
神话中,大母神派更夺取“生帝治世”
的神话,将治世之功归荣月后。
迄今存世的五副大母神壁画中(据鉴定,乃近古之作),多有生帝泣于角落,或躲在大母神身后。再由青面獠牙、三头六臂的“凶月母尊”
降服群魔的景象。
此类壁画广受生帝三派质疑。因其系近古之作,被三派认定伪作。日神派、战神派、山神派等信徒,也曾随生帝三派质疑“大母神派系”
的神话。而当回到“生帝”
形象的问题时,神三派又与生帝三派分歧颇多。
日神派认为,生帝为慈眉善目的老者,其点化日君,传丹阳之法,为其师长,尊为“慈圣长者”
。昔慈圣救助众生,神力散尽,屡被月后为的诸神欺凌。更遭受软禁,被月后、玉后、阴后等大母神囚于无间。是日君出世,九下无间救助师长,生帝方恢复神王之位。
依日神派神话,生帝归隐之前,册封日君为任神王、光明之主,神能在月后之上。日神派存世“日月归一图”
,即讲述日神夺月神权能,统一日月之神迹。
而在赤岳山神派系中,生帝与赤岳山人论道,是一位博学通惠的智者。山人开赤渊道派,传续仙道,亦是神王口谕,许赤渊世代绵延,气运不绝。
战神神话中,生帝造化万物,最后一位造物即为战神。故战神为生帝之子,当为定神王。
而在魔圣教派里,生帝作为诸神之王,却仍畏惧“魔圣刘师”
。是一尊虽有绝顶武力,却仍逊色“魔圣刘师”
的武神神王。在魔圣教派的狂热信徒眼中,当“刘师”
下一次降临人世,必将培养一位不亚于幽玄魔圣的强大存在,将生帝的统治推翻。
——《生帝形象演变考·节选》
(本章完)
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