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第26章 道家正一派密室修身辽伤全套修炼守则（第1页）

运筹，乾清，行舟，坤仪四位师兄内伤严重，魔法侵入体内，需要在密室内修炼，才能救助他们。师傅看到他们伤势非常严重，心急如焚，立即让我们把他们送入地下3层的密室。只见此密室非常安静，密室内灯火静宜，周围是道家心法，正中央挂着三清的画像，四周则是八卦符。

我们小心翼翼地把四位师兄附进密室，让他们盘腿而坐，师傅吩咐大师兄带领我们静坐，为四位师兄传输道法。我们随即在大师兄的带领下，盘腿而作，运筹，乾清，行舟，坤仪坐在最中间，如同四颗璀璨的星辰，散发着光芒。

我跟着各位师兄坐在运筹、乾清、行舟、坤仪，双手自然地放在腿上，只见大师兄带领着我们坐在静心养性的道家心法，如同一棵棵挺拔的青松，稳稳地扎根在地上。运筹、乾清、行舟、坤仪也在我们的道法加持下，仿佛久旱逢甘霖的禾苗，渐渐地恢复了道法。跟着大师兄的步骤慢慢的运起气来

道家修行口诀：

第一步:神不离气，气不离神;呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可执着;委志清虚，寂而常

照。

第二步:神守坤宫，真炁自动;火入水中，水自化炁。热力蒸腾，周流不息;恍恍惚惚，似有

形状。此是药物初生，不可遽采;倘或丝毫念起，真炁遂丧。

第三步:神守干宫，真炁自聚。始则凝神于坤炉，煅炼阴精，化为阳炁上升;次则凝神于干

鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽，周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。

第四步:一神权分二用，上守玄关，下投牡府。查杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。即此便是金田，自己身内真炁，立刻起而翕引，波翻潮涌，液还丹。须要身如盘石，心若冰壶，方免走失

第五步:神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮幕，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象，

三年火足，阴魄全销。身外有身，显则神彰于气;形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙;百千万劫，道体长存

我们道教修炼的层次是：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道

1、炼精化气

炼精化气又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”

“百会穴”

部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。

2、炼气化神

亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。下田筑基炼精化炁之功毕，应重新换炉设鼎，行大周天炼炁化神之功。小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机，进行炼精化炁，将后天浊精化为先天元炁（阳精），小周天有度数，大周天无度数，是借先天真息（胎息）孕育圣胎。此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁，炁不离神，相依相恋，龙虎交媾，金公木母，黄婆牵线，真铅真汞，婴儿姹女，五行攒簇，七日混沌，大药过关，五龙捧圣，圣胎圆润，十月胎圆，阳神出壳矣。

炼精化炁之功已毕，身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结，丹内还未成熟，因小周天是小还丹，大周天才是大还丹。法身还未纯阳，阳神“真吾”

还未尽现。身中元始祖炁，亦如婴儿在母体子宫内气血养成，不同的是凡躯婴儿顺生，阳神是修炼者在丹田中神炁合一，交媾而成的灵胎仙体，十月胎圆，随化而出。婴儿出生，阳神而成的灵胎仙体出壳，皆是自然之理。

金液玉露还丹之后，乾顶金液，聚火载金，猛烹急炼，金炉火散，黄芽遍地，一粒黍米玄珠，存养久之，渐渐长大，色如柑桔，降入中宫，动机由此而定，此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞，凝结如柑桔，在铅鼎之中，玄珠成现。外借太阳神火，内聚三昧真火，复落黄庭，行卯酉周天收之，久之，闭目却分明，开目极清白，珠落黄庭，乃明心见性之真功也。

珠落黄庭之后，必须凝神死心入定，前言只知有元神，轻轻寂照，绝不知有呼息绵绵往来，方合不有不无之义也。若坐至静定之极，不醒人事，气息全无，六脉皆住，小静一日，混沌无知，如气绝身亡一般，中静三日，大静七日，不可疑为坐化，是神气皈根复命之时，结胎养元之始也。正要伴侣护持，不可惊动入定之阳神，修士也不可因机而动，妄自出静，更当由气住，凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云：“人有生死，因有呼吸，苟无呼吸，自无生死，无呼吸便为入定，由息住，而胎稳如山。”

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3、炼神还虚

炼神还虚是气功内丹术术语。为内丹功法三阶段中的最高阶段。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。是一种出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”

、中关“有无之交”

，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。

内丹修炼家认为，十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”

翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”

近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”

这里所说的也就是“阳神出窍”

的问题。

炼神还虚最后的境界是“炼神者，无神可凝之谓也。缘守中乳哺时，尚有寂照之神。此后神不自神，复归无极，体证虚空。虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉?九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎?故强名以立法，为末后还虚尔。佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。”