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第二节 读书饮酒握手言欢（第2页）

的重要，“权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨”

（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（下），外集卷十三《非非堂记》。。他认为，耳朵管听、眼睛管看，但是听到和看到的不一定都是本质的东西，需要静下心来，仔细思考，才能得到正确的认识。

这就说明，如果人不为外界的动作所迷惑，则他的心就很平静，心静就能做到思路清晰，能够肯定对的，否定错的，他的行为也将是正确的。然而赞扬似乎有谄媚吹嘘之嫌，批评使人觉得好像是讥笑人家。如果要在二者之间必须做出选择的话，宁可选择“讪”

而不选择“谄”

。如果把“是是非非”

放在一起加以观察，不如说，“非非”

更为重要，“非非”

本质上是一种正。

欧阳修强调静下心来观察事物、判断是非，并非只是一种理论上的分析，实则暗有所指。当时北宋朝廷发生了两件非常大的复杂事件，史官对其记载非常隐晦，直到今天仍然是个谜。这两件事情尽管也传到了西京洛阳，但是其复杂的内幕只有极少数人知道，像欧阳修这样级别的官员，也只能凭借支离破碎的信息进行猜测与推断。

第一件大事是明道元年（1032）二月，仁宗的生母李氏生病，刘太后派亲信张怀德、医官杨可久等进宫医治，李氏的病非但没有治好，反而突然去世，时年四十六岁。李氏生了仁宗，依例应该晋升为皇后，但一生只是普通的嫔妃，直到临死前，才晋升为宸妃。次年三月，刘太后死后，燕王（八王）赵元俨才告诉仁宗李氏是他的生母且死于非命的事实，张怀德和杨可久很快被贬黜，这说明李氏的死因的确可疑。后来依此事实演绎的戏剧《狸猫换太子》，距离真实的历史太远。由于地位的悬殊，李氏根本没有可能同刘氏争夺皇后之位，甚至连想都不敢去想。刘氏无须抢夺，更无须像《狸猫换太子》的戏中，用狸猫来偷换刚出生的婴儿。李氏死后，刘太后准备草草出葬了事。宰相吕夷简告诉她说：“纸包不住火，李氏的所有事情迟早会被官家知道。一旦官家知道其丧事竟然这样处理，肯定会追究所有与此有关系的人的责任，包括太后您。”

刘太后听后，才答应以一品礼仪的规格治丧，但是，出丧不由宫门出，而准备从宫墙上打开一个缺口出去，这自然是非常不合礼仪的做法。在吕夷简的一再坚持下，刘太后才同意由西华门出丧。最后吕夷简又背着刘太后，对主持丧礼的刘太后的亲信罗崇勋说道：“这事情官家迟早会知道，一旦追究起来，你将难逃其责，你看着办吧！”

（元）脱脱等：《宋史》卷二四二《李宸妃传》。迫于吕夷简的压力，李氏最后以皇后的礼仪规格入殓。

同年八月，内宫突发大火，很短的时间内就连烧八个宫殿。火刚开始燃烧的时候，小黄门低级宦官。王守规最先发觉，于是从仁宗休息的寝殿到后院门，把锁砸开，带着仁宗逃到了延福宫。仁宗见到执政大臣们后说道：“要不是王守规，咱们君臣都不会相见了。”

火灾发生以后，宰相吕夷简的态度，更让人感到火灾非常蹊跷。火灾扑灭后，百官早朝，而宫门不开，辅臣请求和官家见面。仁宗到拱宸门，百官于楼下朝拜，但是宰相吕夷简独独不拜，仁宗派人下楼询问原因。吕夷简说道：“宫廷夜里刚刚发生大火灾，臣请求看看官家的尊荣。”

（元）脱脱等：《宋史》卷三一一《吕夷简传》。仁宗于是让人揭去座位前的帘子，吕夷简看到真是仁宗后，才施跪拜礼。这说明吕夷简对火灾的原因、仁宗的生死存亡及城门上的皇帝是谁，都存有疑问，否则他不敢有如此大胆的不臣之举。

这场大火之后，朝廷大兴土木，修建新的宫殿，宰相吕夷简为工程总指挥，调动京东西路、淮南、江东、河北等路的大量工匠到京师，大量的木材也由各地运来，给民众带来了沉重的负担。

洛阳一带的大山盛产竹子，被大量砍伐，由黄河漂流到东京，地方官员一味媚上，严令不管是公是私，一律砍伐，不得阻拦，导致一座座青山眨眼间变成了荒山秃岭。欧阳修看在眼里、疼在心上，为此写了《戕竹记》（宋）欧阳修著，洪本健校笺：《欧阳修诗文集校笺》（下），外集卷十三。一文，严词批驳这种以无益害有益的祸国行为。由此文可以看出，刚刚步入仕途的欧阳修，就敢于批判朝廷中的不良行为。三、“逸老”

与“达老”

之争

寓居西京洛阳这段时期，是欧阳修文学创作的第一个高峰，主要是诗、词的创作。欧阳修与尹洙、梅尧臣、杨愈、张汝士、王复、张太素六人一起，结为“七友”

。而当时与欧阳修在诗词方面切磋最多的是梅尧臣、谢绛、尹洙三人。嘉祐八年（1063）七月，五十七岁的欧阳修担任参知政事，他在《集古录目序题记》一文中写道：昔在洛阳，与余交往者，都是一时之豪杰，谢绛最善于评论文章的得失，尹洙则最长于议论时事。每当余刚刚写完一幅作品，还没有来得及修改完毕，两人马上摊开纸快速阅读，迅速领会作品中的意图，接下来就拿着作品到处宣传，他们所阐述的观点非常妥当，但却不是余原初的设想。梅尧臣是一个典型的谦谦君子，与余一样，家庭都比较贫穷，每见到余有一点小的惊喜，那高兴的样子，就像是喜事降落在自己身上。（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三四。

欧阳修在西京时就因文章而名冠天下，主要得力于他自己的勤奋思考和积极写作，也和梅尧臣等朋友的大力宣传分不开。

明道元年（1032）春天，欧阳修和尹洙、陆经等四人到洛阳南面的龙门游玩。龙门山和香山隔着伊水，遥遥相峙，宛如一道龙门。欧阳修望着龙门，又想起了殿试时高兴又失落的心情，跳过龙门了，以后会怎么样呢？没有大背景的他，只能靠自己的努力和贵人的提携了。毕竟赵宋较之大唐，特别是较之魏晋，寒门士人向上走的通道还是比较畅通的，想到此，欧阳修又感到一丝欣慰。四人又一起到龙门山东峰上的白居易墓凭吊。

此行欧阳修共写诗十五首，石楼、佛寺、险滩、鸳鸯、鱼鹰等都成了他写诗的题材。

一天，梅尧臣与尹洙、杨愈、王复、张先、王顾、张汝士七人在一起闲聊。欧阳修因事未到，有人聊及白居易，于是话题大开，聊到了白居易晚年退居洛阳期间，与八位高年经常在一起谈天说地、喝酒赏花，最后组成了一个“九老会”

。有人据此画了一幅《九老图》传世，成为后世美谈。梅尧臣突发奇想，他们七位好友加上欧阳修，虽然未到高年，也可仿效一下白居易的“九老会”

，组织一个“八老会”

，各自取一个雅号，互相品题。话一出口，众人拍案叫绝。经过七嘴八舌的讨论，最后确定了如下雅称：尹洙为“辩老”

，王复为“循老”