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第十二章 樊姬论贤（第1页）

第十二章樊姬论贤

詹何虽说婉拒了楚庄王，楚庄王反而对詹何高看了一眼，用近似恳求的口气说：“先生如果真的不愿出仕，那就请先生为寡人推荐一个令尹。”

第二天早朝之后，楚庄王让虞邱留下，告之樊姬之语，把个虞邱听得冷汗直流。

孙叔敖在很小的时候就出了名，这不单单因为他有一个好爹的缘故，而是他干了一件令人称道的事情。

楚庄王见伍参如此呵斥这帮学生，低声斥道：“休得无礼！”

说毕，跳下车来，走到菜园里，恭谨地向一年轻人问道：“请问詹何先生在家吗？”

“汝是谁？”

“这个浑小子，是没有见过世面，还是明知故问？你就是不认识大王，也该认识大王的车呀，我……”

伍参又想发火，被楚庄王拿眼神制止住了。

“寡人是楚王熊侣。”

楚庄王毕恭毕敬地回答。

听说眼前这人便是楚国大王，年轻人并没有显得多么吃惊，不慌不忙地说道：“原来是大王到了，失敬，失敬！先生在家，在下给大王带路，大王请。”

“汝等在这里种菜，先生为什么不来？”

楚庄王一边走一边问。

“先生把我们这些学生编了两班，半天上课，半天劳作，一轮一班。我是二班，这会儿在院中听课的是一班。”

楚庄王在年轻人的带领下，顺着田埂，不多时便来到了那个院落。院落里有一棵大树，树下坐了二十几个学生，正在听一位鹤发童颜的老先生讲课。不用问，这位老先生便是詹何了。

“刚才，我讲了什么叫忠臣，什么叫奸臣，这会儿该讲一讲什么叫明君，什么叫昏君了……”

“请大王在这里等候片刻，学生前去向先生禀报，也好叫他迎您一迎。”

在距那棵大树尚有半箭之地之时，年轻人说道。

“别，别惊动他。寡人自登基以来，就在琢磨‘什么是忠臣，什么是奸臣，什么是明君，什么是昏君’这几个问题，总也琢磨不透，正想找人请教呢，让他讲吧。”

“那，恭敬不如从命。不过，这里距大树有些远，咱再走几步，坐到我那些同学的后边。”

“合适不？”

楚庄王问。

“没有什么不合适的。”

年轻人答。

“若是坐在你那些同学的后边，会不会影响先生授课？”

“不要紧。先生每次授课，附近总有一些人跑过来旁听，多时，竟达一百余人。”

楚庄王“噢”

了一声道：“那好，寡人听汝的。”

说毕，跟在年轻人的后边，来到了大树底下，那里有现成的石墩，伍参用袖子将石墩擦了七八遍，方请楚庄王坐下。

对于楚庄王的到来，詹何并非没有看到，旁听的人多了，他也不在意，轻咳一声，声如洪钟般地讲了起来：

“什么叫明君？以老朽的理解，有如下五个标准。其一，做明君的首先要明白，国家不是某一个人的国家，天下也不是某一个人的天下，这个某人，当然也包括君王。国家既然是天下人的国家，故而，为君为王的，要关爱天下苍生，要为天下苍生多做好事、善事。他们所喜爱的东西，君王就要不遗余力地去做，去满足他们；他们所厌恶的东西，君王就要不做，抑或抛弃。

“其二，以德治国。所谓德，不是品德，而是德政。齐相管仲，把德政具体地分为六个方面，称为‘六兴’。哪六兴？第一兴，厚其生。开辟田野，建造住宅，研究种植，鼓励耕作，修缮房屋。第二兴，输之以财。广开财源，整顿库存，修筑道路，便利贸易。第三兴，遗之以水。疏浚积水，打通河道，修理水沟，建造桥梁。第四兴，宽其政。薄收租税，轻征捐赋，宽简刑法，赦免轻罪，宽恕小过。第五兴，匡其急。敬养老人，收养孤儿，救济鳏寡，关心疾病，吊问丧祸。第六兴，振其穷。给寒冷的人以衣服，给饥饿的人以食物，救助穷人，赈济灾民，资助赤贫。

“其三，要推行教化。教化不行，国民就不知道什么是忠，什么是奸，什么是孝，什么是不孝，什么是义，什么是不义，什么是信，什么是不信，什么是礼，什么是非礼，什么是荣，什么是耻。不知道这些，行为就没有规则，国若能治，吾不闻也。但若要推行教化，必得多多地创造财富。何也？人活在世上，要吃饭，要穿衣，要出行游玩，还得养老抚幼，没有粮食、布帛、木材、铁器、钱是不行的。要获得这些东西，就得多多地植树、垦荒、纺织、开矿、兴修水利，只有做到了这些，才能多多地创造财富。只有财富多了，才能更好地推行教化。借用管仲一句话，‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’。如果连最低的生活都不能保证，谁还去顾那些礼义廉耻？