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第95章 大哥讲修行（第1页）

按照人间的时间算，三天后，众兄弟从睡梦中接连醒来。

而酒馆破损的地方早已被我命令虎精做了修复。

酒馆还是那个酒馆，小二还是那个小二。唯一不同的是，酒馆的老板变成了大哥我。

为啥没杀小二呢？因为小二搓澡技术一流，灭了有点白瞎了，不如留着化为己用。

但同样也被我签订了主仆契约背叛不得。哪怕是有一点逆反的心理，都会顷刻间化成血雾。

这倒不是大哥我歹毒，对做过恶的人不下点手段，它们很难去改变心灵上的习气。

众兄弟醒来见老板不见踪影，而是一头虎精在忙里忙外的做事，面露不解。

我随便打了个哈哈，没有将虎精之前的所作所为讲出来，而是说我上山收服虎精帮老板化解了恩怨，老板为了感谢我把酒馆送给了我，随后便潇洒离去追寻大道去了。

这主要有两点，一是大哥我怕说出了真相，这群牲口再把虎精给吃了。二呢，大哥被胡仁常忽悠上山又被虎精忽悠回来这种是太他娘的煞笔了，大哥我可是好面子的人，这事儿我能说吗？

生活恢复了平静，几人与我暂时停留在酒馆，每日除了各自修行之外，偶尔把酒言欢。

闲来无事，这天刚好下起雨，我坐在窗边喝了口茶，准备给虎精讲讲关于修行上的事，毕竟跟了我必须得改邪归正，所以有些东西我该教的还是得教它一些。

其它人也都好奇我会讲什么，包括小二在内，全都搬过一张板凳找了一个地方坐下，准备跟着听一听。

见众人坐定，我笑呵呵的开口；“小虎啊，来给我续杯茶。”

虎精闻言不敢怠慢，连忙起身加水。帮我加完水后又如一只听话的加菲猫一般老实坐下。

见此我满意的点了点头，轻咳了一下嗓子，缓缓开口道；

“所谓的佛，乃是译文，翻译过来的含义叫做觉。常人常把念佛经或是念阿弥陀佛当作是在念佛，其实不然。真正的修心念佛叫做念实性佛，实相佛。

即，利用觉知力去察觉自身的念头，做到念起即觉，觉而不着，才是真实所谓的念佛。

这里又不得不讲一下禅定的含义，可能很多人包括我在内，很早之前都以为打坐能够做到不动，感知不到时间，或是将意念投入某个境内，一坐几小时或是几天才叫禅定。

但真实的禅定其实是在说，打坐的时候元神不动，而打坐并不分形式意义上的姿势，行走坐卧之时都可随时做到。

打坐是为了修禅定而坐，但禅定并不是说坐着不动就是禅定。

换句话说禅定这两个字要分开去讲，禅，是梵语“禅那”

的意思，翻译为静虑或思维修。它强调的是，通过专注沉思达到心灵的净化。

定，也称作三昧或三摩地，是佛教形容心灵专注时的状态，是以心念专注于某一处不散乱，达到寂静和稳定。

以上所讲，简单说就是，训练自己用觉知力，时时觉察自己的念头，起念不着叫念佛。能够一直保持这个状态，不随外在与杂念乱跑，定在一处不动心，就是禅定。

其修行的过程我做了划分，先练觉到念念觉，再从念念觉到无念觉，最后做到觉无觉念。

当能随意念念觉时，以念观念，这个观念的这个念，旁观着的这个，就是本我，没有分别的那个我，它也被成为神之眼，或是上帝视角。

有人常纠结，以念观念，是不是错的。这里不得不说一下后面的过程。

本我观察假我的变化，这种以念观念不受假我困扰的状态就是时时觉，也叫无念觉。

而后持续修炼下，纷扰杂念逐渐被清理到很少之时，慢慢的，观察的这个念，也就是本我，会与外面的这个习气造成的假我合二为一。

无内外之分别。这时就是觉无觉念的状态。

这个状态下，人的思维意识能够持续性做到禅定，不着于内外。

行走坐卧都如此，那么就修出了功夫。这时的人才成为了真正的自己，成为了意念情绪等等的主人。

去掉了兽性，修神性，最后再化人性，即有七情六欲等万物之有，又可随意跳出。

这叫，跳出六道外，不在五形中，来去自如！

而若想修得如此，那么便需要在万事万物中感悟，吸收，理解，化己用。”