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第三章 续（第3页）

杜甫草堂坐落成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代大诗人、诗圣杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌24o余。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。

毅毅说，公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”

，携家带口由陇右（今甘肃省南部）入蜀辗转来到成都。

公元76o年春，在友人严武的帮助下，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。

公元761年春天，茅屋落成，称“成都草堂”

。他的诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”

（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。杜甫还写了着名的《茅屋为秋风所破歌》:

”

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”

五明看见，杜甫草堂占地面积近3oo亩，完整保留着明朝弘治十三年（公元15oo年）和清朝嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。因杜甫曾被授“检校工部员外郎”

之衔，而又被称作杜工部。

毅毅说，765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫，只得携家带口告别成都，两年后经长江三峡流落湖北、湘南等地。

杜甫离开成都后，杜甫草堂便倾毁不存。

唐朝大历年间（766年11月－779年12月），杜甫草堂的大部分被时任四川节度使崔宁的妻（浣花夫人）任氏族人据为私宅。

五代前蜀时，诗人韦庄寻得杜甫草堂遗址，重结茅屋，意在“思其人而成其处”

，使之得以保存。宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后杜甫草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，明朝弘治十三年（15oo年）和清朝嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了今日杜甫草堂的规模和布局。明朝末年，张献忠农民起义军入川，连年的战争，杜甫草堂毁于战火。清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆朝均对成都杜甫草堂进行了重建和修缮。

中华民国后期，四川地方军阀互相混战，杜甫草堂成为军阀军队马厩和伤病者医疗的病院，这段时期对杜甫草堂的破坏很大，祠宇门窗、亭台水榭均被拆毁，所悬挂楹联匾额损失殆尽，多被官兵取下当柴禾烧了；工部祠内的杜甫塑像遭到风吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人给杜甫雕像戴上斗笠。

新中国成立以后，1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年，成立杜甫纪念馆。

毅毅还给五明讲了一个故事，毅毅说，1958年3月，有位诗人利用在成都参加会议的闲暇时间，参观了杜甫草堂。这位诗人一行由原杜甫草堂寺山门进入草堂。他们事先未让人打招呼，进门后，便在庭院内信步游览。他先到“花径”

旁的影壁前，面壁伫立良久，被壁上“草堂”

两个醒目的大字所吸引。据说，清人周竺君在书写“草堂”

二字时，不用笔，而是用手抓大米写成，字体敦厚而遒劲，加之后来用瓷器碎片镶嵌在上面，更显得别致而格外引人注目。这位诗人顺着“花径”

迈着稳健的步伐，缓缓地走着，随意观望着四周的翠竹、苍松和高大挺拔的楠木树，神态愉快而安祥。他走过小桥，踏上“柴门”

的台阶，浏览了柴门两侧壁嵌纪念杜甫的诗文石刻，然后走进“工部祠”

，在这里迎候的草堂纪念馆的接待者，向诗人介绍了工部祠内陈列的碑刻和塑像，这位诗人对祠内左壁嵌着的后人凭吊草堂的诗句石刻看得很仔细，有时用右手轻托着下颚，有时又把微弯着的左臂背在身后，仿佛在低吟微咏。

接待者介绍到，“工部祠”

内除有清朝人所塑杜甫像外，其两旁还配祀有宋代着名诗人黄庭坚和6游的塑像。据祠内碑刻记载：黄庭坚、6游配祀杜甫，是因与杜甫“心迹相同”

，思想相通，在诗歌创作方面，黄庭坚、6游继承了杜甫诗歌的风格和传统。另外黄庭坚、6游与杜甫一样，均非蜀人而流寓或宦游蜀中。

听了接待者的介绍，这位诗人出了会心的微笑。对清朝人所作的如此安排显示出深刻的理解和赞许。

离开工部祠，这位诗人从后门步入“诗史堂”

，看到两壁悬挂着各种杜甫石刻像拓片和画像，问道：这是什么地方?接待者告诉他：“这是诗史堂“，是后人为纪念杜甫修建的。”

并向这位诗人一一介绍了每张像的来历。他一面吸着香烟，一面端详着杜甫塑像。在阳光的辉映下，今天“诗圣”

也好像神采奕奕了。

离开“诗史堂”