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十七桃花源诗赏析（第2页）

这一意象就与陶令一起并生而同显，乃至浑然一体，再也无法分开，到今时即使已经过去了16oo年，但依然鲜美如初、芬芳如故。

先生去世之后，家人朋友以“靖节”

为先生之谥号，遂称靖节先生。靖，安定之意。节，气节、节操之意。靖节，即是指先生一生坚守高尚的气节，不与俗同，令人景仰。

然笔者还是最喜欢陶令这个称呼，因为在笔者心里，先生永远都是桃花源的令主——完美贤德的君主。（君者，心也。）

周末读润之先生早年课堂笔记，有一语记忆深刻：“帝王一代帝王，圣贤百代帝王”

。陶令虽然不是红尘世间的一代帝王，却是桃花源里的百代令主。

下面就来品读这诗。

【嬴氏乱天纪，贤者避其世。】

嬴，同“赢”

，代表争斗输赢之心，即欲望心、分别心、执着心。

天纪，即天道、正道、大道。

贤者，即追求大道的仁人志士。

整句话即可解释为：

总是陷入到欲望分别执着的妄心，争强好胜，纷争不已，扰乱了纯真的本心、仁心、道心。

追求自性光明之道的修行者要努力避免陷入妄心作乱的生命状态，从这样的世界和生活中出离。

【黄绮之商山，伊人亦云逝。】

黄绮之商山：夏黄公崔广、绮里季吴实。此二人与东园公唐秉、甪里先生周术一起并称“商山四皓”

。皆因不满秦始皇焚书坑儒之暴行而隐居在商山。此四位隐士，年龄皆八十余岁，须眉皓白，衣冠甚伟，后世人称“商山四皓”

。

伊人亦云逝：生活在桃花源里的人，亦从红尘中隐遁，如浮云般消逝。

整句话可解释为：

要学习商山隐士从红尘中出离，找到内在的自性桃源，让心安住在自性桃源之中，远离红尘中的纷扰，烦恼和痛苦就会如烟云般消散，了无踪迹，

【往迹浸复湮，来径遂芜废。】

往迹：陈旧的痕迹，可指代生命中各种贪嗔痴的习气。

往迹浸复湮：心灵曾经沉浸杂贪嗔痴的各种习气中，而现在已经为心灵找到了新的家——自性桃源，所以这些习气也就慢慢地得以清除而湮灭消失了。

来径遂芜废：因为已经习惯了安住在自性桃源的新家之中，曾经在红尘中不断向外追寻、沉迷于欲望的生活方式就渐渐地“荒废”

了。同时还可以指，因为已经能够稳定地安住在自性桃源之中，达到了无为自然的状态，因为所有有为的抵达自性桃源的方法和路径也就失去了意义，从而被舍弃。

【相命肆农耕，日入从所憩。】

相命：在自性桃源之中，定与慧相互促进，相互增益，相互增长其“性命”

。相命，还可以指生命与自性桃源相依为命，生命回归自性桃源，就找到了永不枯竭的生机之源，而与自性桃源相依不离的生命，就成了自性桃源的具体生命呈现，自性桃源为根、为源、为本，生命为枝干、为枝叶、为花果。相命，还可以指，与志同道合的朋友一起共同追寻自性桃源，共同生活在自性桃源之中，相互督促，相互鼓励，相互提醒。

农耕：代表对自性桃源的智慧亲身实践，精进不息。