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第97章英格丽 褒曼（第1页）

今天是菲利普.汉密尔顿来到这布鲁克林县本森赫区的第10天，这段时间白天繁荣的本森赫区，到了晚上却是令人心有余悸。

最近每天到了夜晚，在各大街道都会传出凄惨的叫喊声，喊打喊杀更是不绝于耳。

这就是1800年的美利坚，三更半夜传来车马经过街道的声音更是不绝于耳。

可见，这里比起首都纽约市更混乱得多。

如果真要在东方寻找比较的话，跟东方的上-hai-滩租-界的差不多。

当然，纪律上20世纪的六、七十年代港-岛一样混乱，黑-帮盛行。

这时候的纽约州黑-帮以移民民族和信仰组成各种各样的团队。

其中民族是核心，幸运的宗教大范围。

每个曾经受过压抑的人都竭力想表明自己是自由人，是一个主权的人。

于是他们主张随心所欲地选择宗教信仰，选择教堂和礼拜方式，而不是像过去那样为权威是从。

因此美利坚的奠基者们从一开始就在法律上规定宗教自由。

美利坚合众国宪法第一修正案就明确禁止建立国教，国会不得规定禁止信仰自由之法律，禁止联邦和州干预教会组织和活动，每个州的美利坚都有同样的信教自由。

不过美利坚各州的宪法在相当长一段时间仍然承认某种教会的优越地位。

例如在1800年以前，纽约州的宪法规定，自由清教徒才享有选举权，新泽西州的宪法规定，只有新教徒才能担任公职，在1790年以前，宾夕法尼亚州也规定，担任公职者必须是信仰新约和旧约圣经的人。

殖民地时期，教会在美利坚生活中起了极大的作用。

特别是对美利坚合众国人的日常生活影响更甚。

一个不属于任何教会团体的人，就会处于被唾弃的地位，没有人跟他交际来往，连他的家庭都要受到歧视。

牧师成为美利坚家庭生活与各种事务中最主要的顾问。

各教会报刊的大量书籍广为流传，被人们奉为喻世箴言。

纽约作为移民最混乱的州，这里的信仰之争也是全美利坚合众国最厉害的。

1801年1月21日早上8点。

（）;（）　　菲利普每天都会在这个时间点准时起床，懒洋洋的伸了個懒腰，今天还是先好好享受一番才行，菲利普嘴角浮现出一丝笑意。

心中默默的发誓，昨晚那种距离死亡最近的感受，他再也不想更近乎的体验了。

“主人您醒过来了。”

这时候，一个如同黄莺般好听的声音响起。

一名衣着普通的艳丽女管家来到菲利普面前敛衽行礼。

一阵香风扑鼻而来，令菲利普不由的搓了措手。