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“虚无,生天生地生众生,众生心识幻聚,若心为幻,识即是幻,若识为幻,所见皆幻,所见为幻,其谁不幻?”
“见不为幻。”
“如是如是,见为真如,有平等性,君王能见,乞儿亦见,仙真有见,恶魔亦见,佛有闻听,众生亦有闻听,如是见闻之性,本自平等,本自清净。”
既然提到了‘见’上面,那就从平等性入手引导。
小和尚当然能明白南宫仙的意思,但他还是没抓住重点,合十点头:“见闻之性,如是平等,而见闻性,本自无情,无情之性,如土石无二,非道也。”
南宫仙差点气吐血,你特么能不能正常点,眼光放正啊,这个时候居然还在说你的经论学识,活该你不悟大乘。
心中擦了擦刚喷老血的嘴角,南宫仙越战越勇:“君不闻,山精树怪,也有意识智慧?”
慧显笑言:“山精树怪,乃有情意识,入住化生,非土石草木固有情性,不作对论。”
意思就是说,山精树怪,虽然有意识智慧,但那是别外的意识入住其中化生出来的精怪,不是山石土木本来就有意识,这不能当做例子辩论。
心中又吐了口血,这次失算了,地球上可以这么论,这里不行啊,他们是真的知道山精树怪化生原理的。
这一场是他还没转过来心思,看来得正经点对论了,不然我这宗师名头都该被人怀疑是有内幕了!
“你的眼睛可以听见吗?”
“不能。”
“耳朵可以看见吗?”
“不能。”
“听说佛有三十二相,都有哪三十二相?”
小和尚虽然疑惑南宫仙的问题,但还是老实回答了一遍。
“可曾诵经念佛?”
“日日诵经,不曾断漏。”
听完回答,大和尚们露出满意的笑容,南宫仙则反问:“你心中忆念佛身相时,可见其形色;你回答诵经时,心中可有经音?此声此色,从何而出?是耳是眼,耳不见色,目不闻声,而声色何出焉?”
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