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十八山泉煎茶有怀赏析(第1页)

坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。

无由持一碗,寄与爱茶人。

——《山泉煎茶有怀》白居易(唐)

古人云,禅茶一味。此诗茶味之中禅韵十足。禅,本自离于言说,更不宜解析,如人饮茶,自知其味,强解强说,徒费口舌,反而离禅愈远。

所以笔者的赏析常常从观心实践训练的角度进行阐述,非为解析而解析,只是借古人的诗句为缘由,阐述一些观心的体悟而已。

观心,犹如修习茶道,其外在的形式虽然不是道,但少了这个形式,道也就没有了依托。所以茶道的学习,是在茶道礼仪的训练中逐渐调整自己的整个身心,让自己的身心与茶道礼仪融为一体,在融为一体的境界中品味和体悟形式背后的道。当某一日豁然契入,身心脱落,则道之流行,浑然一体,本自一味,当下自得矣。

坐酌泠泠水:坐,心静无波名曰坐。坐,不仅仅是坐在那里,而是心收回到了自己,心不妄动,不再追逐外境,安住于自己,回归于本然的寂静,安宁、安详、安然,名曰坐。酌,有考虑之意,这里引申为观照,什么样的观照呢?蕴含空性智慧的观照。所以,坐为止,酌为观,坐酌即是止观双运。坐为定,酌为慧,坐酌即是定慧等持。泠泠,清凉、清越之意。水,即当下之心。

坐酌泠泠水,从观心训练的角度而言,即是说,在深度的宁静与禅定中以空性智慧观照自心,在此过程中体味自心本性之中本自具足的清凉、清越、超越、超拔、寂静、灵明。

从观心实修境界的角度而言,即是说,修行者处在一种止观双运、定慧等持、清凉自在、自由超越的智慧境界之中。

看煎瑟瑟尘:看,即观照。煎,指代当下正在发生的事。煎茶,茶水正在炉火沸水中煎煮,此可指代心在各种情境中、各种感受中的状态。其中,煎也可特指烦恼和痛苦生起时内心的诸种感受。

瑟瑟,有青绿色、寂寥、发抖的含义。尘,即各种凡俗之事。看煎瑟瑟尘,即以空性智慧之眼观照身处各种情境时,自心之中的各种感受、情绪、念头等等,通过观照而从情境中出离,从感受、情绪、念头中超越,内心始终安住在“坐酌泠泠水”

的境界。

雪漠老师说,“静处观物动,闲里看人忙”

,可以视为“看煎瑟瑟尘”

其意蕴的另一种表述。

无由持一碗:无由,没有什么理由,代表无执、无为、无求。持,安住、保持、保任之意。一者,道也。“得一万事毕”

。内外一如,理事一如,心境一如,禅茶一味。碗,甘露之碗、智慧之碗,承载智慧的载体、道具也。无由持一碗,没有什么理由,也不需要什么理由,与道合一之人,本身即是道的承载者,本身即是甘露之碗、智慧之碗。安住于空性智慧之中,以空性智慧面对一切、观照一切、应对一切,自觉觉他,随缘利众。从实修训练角度而言,则是指让自己的心时时安住在这种境界中,保任这种境界,并将这种智慧以人们喜闻乐见的形式为载体传递给需要的人,这也是观心修行者的本分之事。

寄与爱茶人:当修行者通过观心训练开启了生命本有的智慧宝藏之后,就会发现,原来这智慧的宝藏每个人的生命中都本自具足,而没有见到这个宝藏的人,就像家中某处埋藏着无数的珍宝却乞讨度日的人一样,怎能让人忍心继续看着他继续乞讨而不告诉他呢?所以随缘将发现自家宝藏的方法分享给愿意相信的人,就成了修行者最乐于去做的事。无由持一碗,寄于爱茶人,随缘分享发现自家宝藏的方法,无需什么理由,仅仅是源于生命本自一体、本自无别的没有自他分别的大爱之心而已。“无缘大慈,同体大悲”

,说的就是这种“无由持寄”

之心。

整首诗茶韵幽幽,禅意浓浓,既可视为禅者境界之示现,也可视为趣向这种境界的实修训练要诀。

写到这里,似乎看到乐天居士正安详地坐在茶炉前,将一舀清冽的山泉水注入茶壶,看着水渐渐地沸腾,然后冲入青绿色的茶针,茶针在滚烫的水中渐渐地舒展开来,碧绿柔嫩,犹在枝头般鲜活。茶雾氤氲,清幽的茶香便在空气中四溢开来

乐天居士亲手所烹之茶,虽历千年,亦同一瞬,那炉火依然火热,那山泉依然清冽,那茶毫依然青翠,那茶香依然醉人

腾起的茶雾中隐隐约约地化现出几行文字,笔走游龙,俊秀飘逸——

坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。无由持一碗,寄与爱茶人

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