三四中文

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第55节（第1页）

他知道，兰溪林氏与冲虚观的矛盾冲突其实就是在这。

有为，还是无为。

冲虚观认为，在大的方向上实行无为治国，维持小国寡民的模式，在小的方向上，把那些细枝末节的事，交给儒生去管理，是一种最优的方案。

有一点要注意，冲虚观是道教，而不是道家，道家有治国之术，但道教却有它自身的局限，它是以修行为主的，治国只是捎带之事，因为它控制终南国，就是为了更好的摄取终南山丰富的修行资源。

并且冲虚观知道，若大家都清静无为的去修行，没人干实事，那国家必不长久，因此在没有治世道家的情况下，扶持部分儒家势力，让儒生们在中底层做事，这是符合他们利益的，而其中的执牛耳者就是兰溪林氏。

其实在林文若之前的兰溪林氏，或者说终南国儒家，一直是妥协于冲虚观为首的道家势力的，毕竟当年那任终南国君请大儒来治国就是冲虚观默许的，冲虚观作为先来者，在终南国根基深厚，后来者很难撼动。

可是，慢慢的，回顾以往数百年的终南国历史，以林文若为首的这批儒生发现，以道教为主，儒家为辅，在大的方向上无为治国的方式是行不通的，必须做些什么，即“有为”

。

新法就应运而生了，这次新法不同于终南国以往一次次雷声大雨点小的“变法”

，被某个儒生强势推动，执行的很彻底，于是便也触动了固有利益阶级的反弹，若继续保持终南国现有的权力结构，新法便无法贯彻下去。

因此林文若一手导演了这次的儒道之辩，便是要在根源上，铲除他认为阻碍了终南国这辆马车前进的障碍，彻底掌握权柄。

赵戎一边想着，一边临摹四字石刻，前段时间的抄经潜伏，倒是锻炼了他一心二用的本领。

他眯了眯眼，忽然记起了那次月夜湖心亭交心时，林文若的酒后醉言。

当时那个饮酒不醉却已被终南夜色迷醉的儒生，抱着一把古琴，斜倚栏杆，偏头望向亭外，看不清表情，却语气平静。

“明明有着最富饶的资源，占尽天时地利，却一直故步自封，千年以来，国土无任何寸进，且制度愈加糜烂，问题层出不穷，而四顾周围，大陈有法家变法，北齐有名将强军，南魏有能臣执政，强敌环伺，终南非偏安一隅，乃必争之地，可现到如今，内忧外患，危如累卵。”

“是我终南无一男儿？”

想到这，赵戎突然停笔，看着纸上四字。

“清静无为。”

兰溪林氏与冲虚观的矛盾，表面上是治国之争，实质上却是玄黄界儒道二家“有为无为”

之争的缩影。

这是儒道二家的根本分歧。

涉及到了古今之争，道德之争，天人之争。

他现在虽然是一个儒生，却因为前世为了完成那篇关于先秦诸子的毕业论文，曾站在客观的角度去看待过这个问题。

他支持做事踏实的儒家，却也并不讨厌道家，相反，他还很欣赏道家的大道之高。

可是，冲虚观所推行的“无为之法”

，在他看来，却并不在此列。

这也是他答应林文若参加明日儒道之辩的原因之一，不只是单单因为好友的盛情邀请。

“赵戎，赵戎……”