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第196章 悟心解道（第1页）

石中在太虚静地之中，那一块已然集结了不少宇内天地精华，正在向往着石精灵物衍变的大石头上，盘膝冥想，观想参详圣人老子《道德经》真谛。

圣人老子在《道德经》第五十六章节中点化愚灵，告诉有真知灼见之士，真正有智慧的人，不会夸夸其谈，而是始终保持该有的沉默。

因为大士者都知道，道乃是无法用语言来完全表达清楚的，所谓只可意会不可言传，非是藉秋风落叶归根意，只表一心境而矣！能通过内心的体验和直觉来感知?道的存在，方是入道潜修真者。

而“塞其兑，闭其门?”

是要修者减少对外界欲望的执念追求，关闭嗜欲妄想的门径，保持住内心的宁静致远与专注意志。

在红尘俗世中，物欲横流的社会里，一个人很容易被各种诱惑给吸引，逐失去自控意识把持不住，只有学会了抵制种种无良诱惑，修者才能更好地回归内心?，潜心修真。

?正如“挫其锐，解其纷?”

之言，人需要挫磨掉自身的锐气、锋芒和棱角，化解掉内心的纷扰和争执。在红尘世道人际交往中，过于锋芒毕露，大有可能会引他人的反感和抵触。当以平和、包容的心态，去对待他人，方才能更好地与人相处?，与世同存。

圣人老子言“?和其光，同其尘?”

是要修者学会融和自己的光芒，不刻意彰显自己的与众不同，混同于尘世之中大众。非是要修者随波逐流，而是要在保持住内心高洁远大的同时，能够与周围的人事和环境和谐共处?，自在其中，却又然物外。

?修者之玄同境界?便是如此，当修者达到玄同境界之时，自已经脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围。不会被外界的无聊因素所左右，坚守住了内心的准则，因此自然会受到天下人的尊重。

而这种尊贵之意，并非来自于外在的地位、财富或权力，而是源自于内心的修养和品德?，如饱学之士，德操正义之人，又如军将先锋，工匠先贤，技巧能达，哪一个不是受人瞩目，名扬四海八荒之士，他们之中，多是初心不改人，执着本职证道者。

圣人老子《道德经》第五十六章曰：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”

其中之意是“一个真正了解大道的人，是不会去多加解说什么的！一定要把大道解说清楚的人，就不是真正知道大道的人。

因为大道是无法用语言文字解说清楚的。堵塞自己的口耳，关闭自己的眼鼻，不去受道听途说的干扰，消磨解除自己的棱角，排除纷扰杂念的头绪，让自己的心灵与自然之光相和谐，与大地尘土同一在，也就是说物我合一，大道天成，而不强调自我的存在，这可以叫做与玄妙的的天道同一。

能够与天道同一，那么，也就不必再求亲近，不必在乎疏远，更谈不上对自己是否有利，也谈不上对自己是否有害，不必把什么看作是尊贵的，也不必把什么看作是卑贱的，这样才能成为天下真正最为尊贵的那一个”

时空长河里，多少人物几多故事，最具亲民正在的，当属相传久远的民间故事。

话说从前，清江浦畔有一户姓杨的菜农，这户人家的主人姓杨名淳，是个老实本分之人。他勤劳齐家，家底倒还颇为殷实。

这一天，他去镇上卖菜返回家的途中，于林子里道上，看到两个凶恶徒子，正在道中狂殴一个年轻后生。

但见那后生的脸上和那身金黄色的衣裤之上，已经沾满了鲜红的血迹，几近奄奄一息，无了还手之力。

杨淳虽然老实本分，胆小怕事，可看到这一幕，又见着一个年轻孩子将被打死，实在是让人可怜，就硬着头皮上前，劝解又求情，希望两人别把年轻人打死了！可没想到，那两个穷凶极恶的家伙，见着有人来劝解，出手反而更加狠毒了些！

杨淳见此，再也看不下去“这是要将人，活活打死的节奏啊！”

他忍无可忍，抡起那挑担的扁担，就向着两个恶人身上招呼。其中一个立马结结实实地挨了他一下。

另一个见了，立刻转移了目标，向着杨淳便扑了过来。双方争执扭打在一起。不想，才没过多久，杨淳不敌恶人，竟被两个贼子当场给打倒了！

而这时，一个跟后生同样装束的老翁匆匆赶了过来，那两贼恶坏蛋一见老翁到来，立即如临大敌，疯狂后撤，狼狈逃窜而去。老翁自也没有追去，只上前为他两个查看了一番，却是现杨淳已然气绝身亡，而年轻后生只是昏迷不醒。

原来这老者，乃是九天之上昴日星宫中出来的一金鸡仙翁。那后生则是他膝下一孙儿，金鸡仙童。