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第九十一章 陷敌于大义（第1页）
南城楼上，裘谷波皱眉看着，回忆着前日自己与蔡千青的那番对话……
“为什么要假借医神华佗之名呢？”
裘谷波听完蔡千青所说，不解地问。
蔡千青却反问：“海神教为何要借海神之名呢？”
裘谷波不假思索道：“甬城靠海，百姓大多以海为生，平日内所拜的也是海神，先生的意思是，海神教的目的是先入为主？”
“海神在甬城传说中没有固定的形象，如大海一样，所以海神教才会用新泥塑人形像，却不描绘其具体形象，事先将人藏于泥像之中，同时也在屋顶藏一人，置一鼓，以鼓声伪装成雷声，也以鼓为号，当鼓响之时，所谓的海神便撑破泥像走下神台，以震慑信徒的听觉和视觉。”
蔡千青详细解释道，“但仅仅是这样不足以让信徒完全相信，所以他们在香炉之中焚烧火麻，信徒吸入火麻之烟，会产生幻觉，这样便可以事半功倍，但凡邪教，无一例外，都会使用此类的幻术，就如在磔狱，孙三安排魏启明在牢房中使用海迭香是一个道理。”
“哦，原来是这样。”
裘谷波又问，“那火麻是什么？”
蔡千青从自己腰间掏出一些干叶：“一种植物，焚烧后产生的烟，人和动物吸入后，会产生幻觉，并伴有愉悦感，其效能与鸦片相似。”
“原来用的是毒物？”
裘谷波点头，“可海神教为何能当场治愈患者呢？”
“这就更简单了，提前准备好已经用过药的病人，算准病人即将清醒的时间再将其抬上，摆于信徒眼前，说白了，但凡能让信徒看到的病人，都是事先已经准备好的托儿，这个和街头骗术所用的手段一样。”
蔡千青说着，挽起袖子举起自己的右手，“接下来，我给你演示一遍，海神教是如何从人体内抓住所谓的血虫瘟神的，你把衣服敞开。”
裘谷波迟疑了下，但还是敞开了胸口的衣服，敞开那瞬间，蔡千青突然间伸手插入。
蔡千青指尖触碰到自己胸口的那瞬间，他的确感觉有些疼痛，但很快疼痛感消失，他也感觉到蔡千青手指弯曲，可低头的时候却发现胸口竟有大量的鲜血流出。
此时，蔡千青伸出左手，张开五指按住裘谷波的胸口，大喝一声，随后双手脱离胸口，手中却多了一条血肉模糊的虫子。
裘谷波看得目瞪口呆，赶紧拿过桌上的毛巾擦去胸口的鲜血，却发现胸口并未有任何创伤。
蔡千青冷冷道：“你应该感觉到，我右手插入你胸口的瞬间，前段指尖弯曲，这样做，一是为了挤破藏在掌中的血包，二是为了让旁人从特殊角度看，好像指尖已经刺入胸膛，随后我再用藏有所谓血虫瘟神的左手按住胸口，涂抹上鲜血后，再装出奋力取出的模样，这样一来，所谓的驱赶瘟神的仪式就算完成了。”
裘谷波苦笑道：“这不就是变戏法吗？”
“没错，这就是变戏法。邪教所谓的法术和变戏法完全一样，精髓就在于如何灵活使用障眼法，只要勤加练习，谁都能学会。”
蔡千青说完将血虫扔在桌上，提起茶壶，将壶中水淋上，洗净血虫身上的鲜血，“你再看看，这是什么。”
裘谷波还未凑近就认出了那东西，笑道：“海参？”
蔡千青拿起毛巾擦着手：“是呀，海神和海参，几乎同音，如果事败，被人发现是海参，还可以告诉信徒，其实海神的分身就是海参，海神已经战胜瘟神，吞噬瘟神的同时将其禁锢在分身之内，这样便能在事败后圆谎。”
裘谷波恍然大悟：“先生要假借华佗之名，与海神教假借海神一样，海神在甬城无人不知，而华佗之名，天下皆知，连孩子都知道。”
“对，但仅仅是这样还远远不够，你需要派人潜伏在围观百姓之中，等我出现后，再伺机说出我是医神华佗。”
蔡千青说着从袖筒中拿出一张纸来，递给裘谷波，“要说的话，我都写好了，你找人背下来，然后分布于东西南北四城楼之下，等百姓围观，伺机混入，我与三个分身腾云而现后，便将此言论散播出现，这就是计策的第三步。”
裘谷波大致浏览了下那张纸上的内容，小心翼翼放好后，问：“那么第四步呢？”
蔡千青喝了一口水后，放下杯子：“第四步，依然是将言论作为武器，不过要与我在台上做法时同时进行，你需要派人在城中繁华热闹之地散布，言论的要点是‘傅大帅所请法师驱魔治病不收分毫，为何海神教却要信徒纳贡’，切记，必须要以讨论的形势散播，三五成群，高声议论。”
裘谷波疑惑：“议论？”
蔡千青点头：“议论、讨论都代表着疑惑，而不是肯定，更不是指责。因为此时带指责相反会让人产生怀疑，百姓不傻，但也绝对不聪明，他们毕竟已被邪教蛊惑，指责只会让他们偏向海神教，但讨论会让他们思考，自行判断并且产生怀疑，这就是众口铄金，人们常说要谨言慎行，流言蜚语往往能置人于死地，奇谋之中，有一计最为简单，也较为恶毒，那就是舆论杀人。”
裘谷波牢牢记下：“先生，那接下来的第五步呢？”
蔡千青道：“和海神教一样，将提前治疗过的病人抬上，不过咱们不能变戏法，毕竟咱们扮演的是华佗，华佗并不是神仙，不用法术，用的是医术，所以，我们的医治方式必须是服药，要让百姓一步步明白，患病应该找大夫，而不是求神，接下来就是第六步，也是最关键的一步……”
裘谷波问：“第六步是什么？先生怎么不说了？”
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