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第66章 祖师爷语音识别通过不了（第2页）

当然，这是这符箓在历史上明确的记载。

再往前溯源就不知道能推到哪里去了。

作为学院里的必修课程，徐行对这玩意儿并不陌生。

当然……

不必多说，之前的徐行对这玩意儿肯定是嗤之以鼻的。

总觉着这玩意儿流于形式，只是一种精神寄托。

毕竟符箓术的思想基础本身就是基于鬼神信仰。

……

对于历史书上张道陵用符纸化水，令病人饮下而符到病除的记载，更是当成是愚弄百姓的反面例子。

这也导致了他内心其实对天师派不甚尊敬……

当然，符箓不只是化水这一种用法，也可将符箓缄封，令病人佩戴。

还有有用于驱鬼镇邪者：

或佩戴身上，或贴于寝门上。

有用于救灾止害者：

或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。

至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；

或用符召将请神，令其杀鬼；

或用符关照冥府，炼度亡魂。

整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。

符箓一脉发展到21世纪……

其实还挺尴尬的。

咳咳。

甚至符箓派自己都承认了，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者，自不可信。

而用以治病偶尔称有“小验”

者，也并非其驱逐了致病之“鬼”

，而是因为心理作用。

简而言之。

某些病本轻微的患者，因相信符箓。

饮符水后，造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。

这类似于医学上的心理疗法。

起作用的不是符箓本身，而是符箓所引发的积极心理状态，促使人体调动防御机制克服了疾病。

这也符箓派尴尬的重要原因之一。

毕竟大家求符本身就是抱着宁可信其有、不可信其无，或者干脆就是死马当作活马医的态度。