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.今国家诏百官转对,使明言圣功之过失,宰司之缺遗,其不预转对者,俾实封奏以闻,则某非官未及而言也.若以某好奇为过,则伊尹负鼎,太公直钓,仲尼诛侏儒以尊鲁,夷吾就缧绁而霸齐,蔺相如夺璧于强邻,诸葛亮邀主子敝庐,陈汤矫制而大破单于,祖狄誓江而克清中原,房乔仗策于军门,姚崇臂鹰于渭上,此前代圣贤,非不奇也,某患好之未至尔.若以某邀名为过,则圣人崇名教而天下始劝.庄叟云“为善无近名”
,乃道家自全之说,岂治天下者之意乎!名教不崇,则为人君者谓尧舜不足慕,桀纣不足畏,为人臣者谓八元不足尚,四凶不足耻,天下岂复有善人乎!人不爱名,则圣人之权去矣.经曰:“立身扬名.”
又曰:“善不积,不足以成名.”
又曰“耻没世而名不称”
,又日:“荣名以为宝.”
是则教化之道无先于名.三古圣贤何尝不着于名乎!某患邀之未至尔.某又闻,天生蒸民,各食其力.惟士以有德,可以安君,可以庇民.于是圣人率民以养士.《易》曰:“不家食,吉.”
如其无德,何食之有?某官小禄微,然岁受俸禄仅三十万,窃以中田一亩,取粟不过一斛.十稔之秋,一斛所售不过三百钱,则千亩之获,可给三十万,以丰歉相半,则某岁食二千亩之入矣.其二千亩中,播之耨之,获之剑之,其用天之时、地之利、民之力多矣.傥某无功而食,则为天之螟,为民之螣,使鬼神有知,则为身之殃,为子孙之患.某今职在校雠,务甚清素,前编后简,海聚云积.其间荒唐诡妄之书,十有七八.朱紫未辨,膏肓奈何.某楼迟于斯,绝无补益.上莫救斯文之弊,下无庇于斯之德,诚无功而食矣.所可荐于君者,惟忠言耳.况我国家以六合之广,四叶之盛,抚既济之会,防未然之几,兢兢持盈,旰昃不暇.谓今天下民庶而未富,士薄而末教,礼有所未格,乐有所未谐,多士之源有所末澄,百司之纲有所未振,兵轻而有所末练,边虚而有所未计,赏罚或有所未一,恩信或有所未充.乃诏百官转对,其末预者并许封章.此吾君尽心以虚受天以之言也,亦天下君子尽心以助成王道之日也.然献言之初,或有所赏,于是浮浅侥觊之辈,争为烦言,或采其细而伤其大,或夸其利而隐其害,下冒上之宠而矫其辞,上疑下之躁而轻其说.此政教之大害也.某远观五帝三王,爵以尚德,禄以报功,未有赏其空言者.至于舜俞禹拜,惟重其言而行之.逮夫春秋之时,则有举贤之赏.唐文皇赏孙伏伽之谏,以天下始定而权以进之,未始久行焉.今朝廷必欲求有道之言,在其择而必行.不在其诱于必赏.言而无赏,则真有忧天下之心者,不废其进焉.然后下不冒上之宠而直其辞,上不疑下之躁而重其说,此政教之大利也.某亦尝闻长者之余论,郁于胸中而莫敢罄者,耻与浮浅侥觊之徒受上之疑于国矣.
某昨辄言国家冬至上寿之礼者,斯百有罪,必不疑其侥觊矣.是故轻一死而重万代之法,请皇帝率亲王皇族于内中,上皇太后圣寿;请诏宰相率百僚于前殿,上两宫圣寿,实无减皇太后尊崇之威,又足存皇帝高贵之体.盖一人与亲王、皇族上寿于内,则母子之义亲,君臣之礼异.与百僚上寿于外,则是行君臣之仪,非敦母子之义.在今两宫慧圣仁孝之德,而行此典,则未见其损.奈何后世心有舅族强炽,窃此为法,以抑制人主者矣.圣朝既不能正之,使后代忠臣何所执议?
先王制礼之心,非万世利,则不行焉.或曰:五帝不相沿乐,三王不相袭礼,此何泥于古乎?其谓礼乐等数,沿革可移,帝王名器,乾坤定矣,岂沿革之可言哉?若谓某不知圣人之权,则孔子何以谓晋文公谲而不正,以臣召君.不可以训?《书》曰:“天王狩于河阳”
,是讳其权而正其礼也,岂昧于权哉!小臣味死力言,大臣未能力救.苟诚为今日之事,未量后代之患,岂小臣之枉言,大臣之未思也!
某迂拙之效,不以富贵屈其身,不以贫贱移其心.倘进用于时,必有甚于今者,庶几报公之清举.如求少言少过自全之士,则滔滔乎天下皆是,何必某之举也?
夫天下之士有二党焉:其一曰,我必危言,立必危行,王道正直,何用曲为?其一曰:我逊言易入,逊行易合,人生安乐.何用忧为?斯二党者,常交战于天下,天下理乱,在二党胜负之间耳.倘危言危行,获罪于时,其徒皆结舌而去,别人主蔽其聪.大臣丧其助.而逊言逊行之党,不战而胜,将浸盛于中外,岂国家之福,大臣之心乎!人皆谓危言危行,非远害全身之谋,此未思之甚矣.使搢绅之人皆危言危行,则致君于无过,致民于无怨,政教不坠,祸患不起,太平之下,浩然无忧,此远害全身之大也.使缙绅之人皆逊其言行,则致君于过,致民于怨,改教日坠,祸患日起,大乱之下,汹然何逃!当此之时,纵能逊言逊行,岂远害全身之得乎!
凡今之人,生于太平,非极深研几,岂斯言之信哉!昔藕晋之乱,哲人罹忧,至有管宁之徒涉海而遁.某今进危言于君亲,蹈危机于朝廷,不犹于涉海之险,而遁于异域者乎?傥以某远而尽心,不谓之忠;言而无隐,不谓之直.则而今而后,未知所守矣.
维公察某之辞,求某之志,谓尚可教,则愿不悔前日之举,而加生平之知,使某罄诚于当时,垂光于将来,报德之心,宜无穷已.倘察某之志如,如不可教,则愿昌言于朝,以绝其进.前奏既已免咎,此书尚可议责.使黜之辱之,不为贤大人之累,则某退藏其身,省求其过.不敢以一朝之责,而忘平生之知,报德之心,亦无穷已.
恭维资政侍郎,羽翼旧贤,股肱近辅,赫赫之猷,天下所望.愿论道之余,一赐鉴虑.与其进,则天下如某之徒皆不召而进矣;与其退,则天下如某之徒,皆不斥而自退矣.决天下进退者,其在公一言乎!干犯台严,不任战惧之至.不宣.某再拜。
长信到了赵祯的手里,看完便道:“侍奉皇上当危言危行,绝不逊言逊行、阿谀奉承,有益于朝廷社稷之事,必定秉公直言,虽有杀身之祸也在所不惜,难道他的不怕死吗,不过,他的也有些道理,算了,暂时放过他吧”
!
正月初八日,赵祯下了早朝便早早的便来到了太后的宫中。
“儿子,给大娘娘请安,祝大娘娘,福如东海,寿比南山”
!
刘太后满面笑容,做了一个想要扶起赵祯的手势,赵祯自己站了起来,然后挪了一个位子,重新贵了下去:“儿子,给小娘娘请安”
!
杨太妃满眼笑意道:“陛下快请起吧,地上凉,小心着凉了”
。
“儿子,专程从朱仙镇请了春晖班,为太后祝寿”
。
那知,那春晖班,全班竟然都是天地阁在东京的分支天机堂的刺客。
其中一个人嘴里念道着:“慈母手中线”
,同时从衣袖里抽出一条极细的像丝线一般的东西,另外一名刺客的嘴里念道着:“游子身上衣”
。只见那刺客将一件很大黑色大衣服盖住了赵祯的身体,此时另外一名刺客一边念道:“临行密密缝,意恐迟迟归”
一边用银针将黑色大衣极快的度缝了起来,两名刺客一起念道“谁言寸草心,报得三春晖”
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