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第600章 讲学三（第1页）

依旧没人回答，台下的军官们正襟危坐，面上的表情却显得有些迷茫，干部们面面相觑的更多，他们大多数人不像那些士子一样通读四书，论语都没翻过两页，只在识字班里学了读书写字，王夫之前头举出那么多圣人之言，他们既不知道出处，大多也没听懂，如今问到他们头上来，也不知该回应些什么。

王夫之沉默了一会儿，稍稍理了理身上的道袍，他在等周围的士子、军官和干部们消化自己刚刚的话语，也在整理着思绪，之前的那些话主要是针对那些有一定儒学基础的士子们，如今要说的，则要针对这些懵懂的军官和干部，自然就要换一套话语，不能说得太深，反倒让他久违的感觉到一种心里没底的感觉。

“实事求是，就是根据事实和事物探究其根本，于求学问道之上，便是要索求真理，于做事之上，则是为了更好的、更准确的达成目标。”

“红营的军官和干部，应该是实事求是的模范，因为只有实事求是，才能完成确定的任务，为什么上面下达的任务，会无法完成和执行？就是因为不能根据事实和情况寻找问题的根本，只会凭借以往的经验或生搬硬套上面的指导来做事，做事的时候不按照实际的情况来，问题自然就没法解决，任务也就无法完成！”

“借着老资历和手里的权力自以为是、独断专行，这样的态度是不能解决问题的，就算表面上解决了，问题的根本没有被彻底铲除，只是被强压下去或掩盖起来，慢慢的就会累积起来，最后变成新的、更严重的问题。”

“大伙可以仔细回忆回忆，红营一路走来，面临的问题哪一次是靠着强压解决了的？就连侯掌营的掌营之位都不是靠着武力强行夺来的，是通过讲道理、摆事实，靠着当年几千号红营的弟兄们推举来的嘛！”

“所以红营明文规定军中要有诸葛会、各层组织要有生活会，要定期搞批评和自我批评，要大家聚在一起讨论商议、一起出主意，就是为了让大家互相交流、互相讨论，要用讲道理取代粗暴的命令，要用交流商讨取代狭隘的经验。”

“在坐的红营弟兄们，你们许多人都是在各种各样的实际工作中成长起来的，没有人比你们更了解红营的工作是怎么做的，红营是如何展起来的，也没有人比你们更有经验，这也是为什么红营的展倚重你们的工作，红营培养后续人才，也需要你们的协助和指导的原因。”

“但是事物是在不断的变化之中的，你们面对的工作和人群也是在变化之中的，今日你们的家乡和以前还是一副模样吗？你们进入城镇之后，面对的士子、商贩、城民、佣工，和你们以前面对的农户、佃农、矿奴还是一个模样吗？显然是不一样的嘛！”

“如果还抱着以往的经验，满足于你们在村寨中面对和你们大多数人一样出身的农户、佃农之类的百姓所积攒的过往经验，把它们当作随处可以使用的至理，不懂得且不愿承认事物的变化，不愿意去学习更多的理论、积累更多的经验，醉心于狭隘的工作经历，盲目的摆老资格、称英雄，不肯倾听他人的批评、进行自我批评，甚至因此而惧怕于红营的展、总想着以前的‘好日子’，乃至于试图倒退回以往熟悉的社会之中，你们和那些只会寻章摘句的酸腐儒士，又有什么区别呢？”

“没有区别的，你们是重视经验而忽略理论，他们则是重视理论而忽略了经验，实际上犯的是同一个错误，就是将理论和实际分割开来，本质上也是因为没有实事求是而走上了歪路！”

“有些人，只知理论而没有实践获取的经验…….”

王夫之转向那些士子：“但理论并不是万能的，孔孟二圣已经是几千年前的人物了，他们所处的社会和现在迥然不同，如何去走，还是要靠我们自己去实践，将圣人奉为神仙，将儒学奉为宗教，一字一句皆从书本摘得，这本身就是违背圣人教诲的行为。”

“有些人，则只有经验而没有理论，这样也是不行的…….”

王夫之又转向那些军官和干部们：“经验是片面的、小范围的，并不一定适用于所有的地区、所有的道路，不进行总结归纳、不去分析讨论，必然会出问题，总结归纳、分析讨论，这就是在展理论，哪怕是儒学，不也是历代先贤总结归纳、交流讨论而成的吗？”

“还有一些人，不愿做系统周密的调查研究，仅仅根据一知半解甚至自己的臆测，就拍脑袋似的号施令，最后为什么失败呢？因为决策完全靠猜、靠蒙、靠赌，需知久赌必输，这样的决策，终究会导致失败的。”

王夫之深吸一口气，又一次走到那些士子面前，再一次沉默着环视他们一圈，直到大多数的士子低下头去，王夫之才继续语重心长的教诲着：“我们这些士林儒者，从小学的是儒学，但许多人，他们学习儒学的方法却是直接违背儒学的，既自先圣以来历代先贤谆谆教导的一条至理原则：行在言前，理论和实践要统一起来！”

“他们既然违背了这条原则，于是便自己创造了相反的原则，既将理论和实践分割开来，其理论的展，毫无实事求是的态度，完全不遵循实际的情况，只是翻着故纸堆，摘抄一些先贤的文字和话语，然后靠着自己的臆想，或者仅根据自己身边有限的生活，凭空捏造一些所谓的道理。”

“这样的人恰如黄南雷所言‘假其名以欺世也’！他们的道理，除了混淆视听、给寻道问理捣乱之外，毫无用处！”

王夫之挥了挥手：“谁家实事求是、谁家凭空捏造，显而易见！弃正道而就邪说、背先贤而拜腐木，还有何资格自称读书之人？又有何事可成？”

“此类人等，既然脱离现有之社会，留恋于悬浮无着、无根无萍的所谓旧道德，就必然被抛弃淘汰！”