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第191章 道德本质（第1页）

石中观想参详《道德经》，圣人老子在第五十一章中为修者阐述了“道”

是万物之源，它生成了万事万物，是万物存在和展的根本。

而“德”

则是“道”

在人世间的具体作用，它畜养万物，使万物得以生长、育、成熟。道与德共同构成了完整的“道德”

体系，是万物尊崇和弥足珍贵的持象。

老子强调，万物之所以能够生长和展，是因为它们顺应了客观的自然规律，也就是“道”

。

因此，修者应该尊重自然，遵循规律，不强行干预万物的生长繁衍。这一思想在现代社会中同样具有重要意义，提醒所有人，在处理人与自然的关系时，要保持敬畏之心，遵循生态平衡的天道原则。

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

这是老子对“德”

的最高赞誉。玄德一词，体现了一种无私奉献、不居功自傲、不主宰控制的精神境界。

在现实生活中，修者应该学习这种玄德精神，父母对子女有爱，无私付出却不图回报。老师教育学生友爱，默默奉献不恃功自傲。众生皆以玄德之心对待他人和社会事物，便能让众生的内心更加平静和充实。

老子提倡“无为而治”

，即不强制干涉万物，让其自由展。这一思想启示修者，在生活和工作中，应避免过地度干预和控制，顺应事物的本性和展规律，不过多掺杂个人私欲和主观意志。只有这样，才能达到“无为而无不为”

的效果，实现真正的和谐共生与繁荣昌盛。

圣人老子希望能够以慈母德范治世，宽容涵纳纷纭各异的各类存在，谋求“莫之命而常自然”

的尊贵。

这对于现代社会，同样具有重要的启示意义，提醒人们在治理国家和社会时，要尊重民意，顺应民心，以道德为准则，实现真正的长治久安。

《道德经》第五十一章曰：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

其中意义是“万物都是由道所生成，又有恩德去蓄养，化育为物形态，得势而成长。

所以万物没有不敬畏大道、不珍惜恩德的！大道的可敬和恩德的可贵，在于他不是情动一时、令出一时，乃是自然而然、永恒如此。

所以说，道生出万物，又以恩德去蓄养，使它们成长育，给它们平安稳定，对它们抚爱保护。

然而他这样创造养育的恩德，道却不强行占有，他这样无所不为却不自恃己功，他是万物之主，却不任意宰制剥夺，这真是深不可测的无私恩德啊!

话说时空长河里，大东方地界，民间故事有流传。曾经有个姓柳名万全的大财主。这柳万全成天就板着一张“牛肉”

脸，看谁都像是坏蛋，瞅谁都像是仇人！

这也不能怪他！乃是因他心病所致。俗话说“火子没有落在自己的脚背上，自不知道疼”

。他唯一的儿子柳金宝在三岁那年被骗子给拐走了！柳家官也报了，也派家人四处寻了！可都过去十年了！他儿子至今仍杳无音讯，如石沉大海！你说怎么让他开心得起来呢！?

这一天，柳万全正在房间里长吁短叹，一个下人来报，说是街上来了个卖艺的瞎子，这个瞎子很特别，既不唱曲，也不算命，用他的话说就是只做个游戏。

柳万全觉得很可笑，问下人道：“你和瞎子做甚游戏？”

下人回答：“他的游戏很简单，就是摸人的后脑勺，只一摸，就能知道人家的生辰八字。更绝的是，他能在一堆人中，摸出谁和谁是一家人，谁是谁的孩子。”

柳万全听到这，立刻惊起，迫不及待地说：“快，快，快把他给我叫来!”

下人领命，不一会儿，便领着一个五十多岁的瞎子进门来。这瞎子看上去面容枯瘦，眼睛凹陷，尤其引人注目的是他的一双手，那双手软绵绵的，像没长骨头似的。

柳万全就想“这样的一双手，怎么能摸骨呢！？”

那瞎子似乎猜出了柳万全的心思，开口说道：“老爷，这只是做个游戏而已，你要想玩，那就试上一试，你若不想玩，我这就走人便是。”

说完，他转身就要走。