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深阔丰沛的拉萨河从圣城之南贴城而过,这位宽厚仁慈的母亲,每年总要几次脾气,甚至是暴怒。夏日雨季,但见猛浪滚滚,从雪山呼啸而下,堤岸冲毁,民居被淹,大昭寺广场顿成水洼。一千多年来,河堤年年修,却是经常毁,耗费大量物力财力,同时也形成了一支修堤的队伍——热结巴。
春夏补堤护堤时有数百人,甚至达千人,雨季过后大部分返家,但仍留下一部分人无家可归,成为拉萨流浪人群体的核心。他们人数众多,身份复杂,直接关系到圣城的商业、治安和清洁卫生。人口稀少的雪域城市的运转、展,也离不开这一笔人力资源,但管理起来难度很大。
为此,在管理社会治安的机构——协尔邦之下,设立了一支巡捕队,队长是大毛手下一个小队长,叫伦波。但几年下来,治安状况仍没有大的改观,近日,又连续生了几起打架偷盗和调戏妇女的案件,甚至街头出现了几具尸体。
八廓街东面有一大宅,叫噶玛厦,原属小藏巴汗,没收后,五世达赖将其改为神殿,从色拉寺选派了一个神巫,作为拉萨土地、财产的守护者。当地官员和巡捕队经常前去求神灵保佑,遇到难破的案子也去求大神指点。
有一次,热结巴聚众闹事,围攻市政厅——郎子辖。大毛亲自带卫队弹压,总算平息了事件。巡捕队欲查办为者,但没有线索,于是伦波去噶玛厦请神指示。巫师降神后,助手对伦波说,“大神暗示,为者年在半百,喜抽鼻烟。”
据此,伦波很快将其抓获,此人名叫朗卡脱美,老远就能闻到他身上散出的鼻烟味。
朗卡为人耿直,遇事敢当,很受热结巴拥戴,在拉萨流浪群体中是个领袖人物。他被捕的消息传出后,整个拉萨骚动起来,很快引起桑结的关注。他唤来大毛和伦波,说:“你们平息闹事维持秩序是对的,可你们查明聚众原因没有?”
见二人摇头,又接着说,“不查出根源,以后还会生类似事件,这正是巡捕队费了不少力却绩效不彰的原因。”
桑结命伦波带出朗卡,经亲自询问,了解到热结巴不满是因为治河官克扣了粮饷,再深查,果然朗卡所言不虚。桑结严惩了贪官,还了粮饷,对朗卡颇有好感。询问中还了解到,朗卡是康巴人,年轻时到拉萨朝佛再未回去,每年参加护堤队,汛期一过,便浪迹街头做些零工维持生计。
桑结在哲蚌时学习过建筑学,红宫的设计展现了他的杰出才华。他曾多次勘察过拉萨河堤岸,也一直想着拉萨河防汛的问题,后来依据建筑学原理,提出了一个全新的方案。城区南边河道中,有两块孤洲,其中正对着城区的这一块,因形状似一足印,故名仙足岛,大水一下,都被吞没。仙足岛北岸不远即老城中心大昭寺,此段地势低洼,水害多生于此。多少年来的治水办法是加高加厚护堤挡水,但往往不敌洪水冲刷。
桑结的方案是在仙足岛迎水的西端,利用地形用石头砌出一个鱼嘴状的分水墙,通过分流以减轻对北岸的冲击。桑结根据上述构思画了一张示意图,特请朗卡来第巴府商议。听了桑结介绍,朗卡一边回味,一边用粗糙的大手在图上比划着,有顷,只见他双眼放光:“好办法,行,真是个妙主意。大人,你是怎么想出来的?”
他激动地差点去抓第巴大人的手。
“有一次去察看河堤,瞧见一条大鱼逆流而上,尽管水很大,堤坝晃动,鱼却不会被冲翻,这与鱼的身体形状有关,在哲蚌学建筑时,一位印度老师讲过这叫流线原理,我想试试这个办法看行不行。”
“大人,那些原理我不懂,可我觉得这办法准行。”
“朗卡啦,汛期刚过,护堤队还未解散,把人留下,先开采石料。你有经验有威信,命你担任大工头,协助新任治河官在明年雨季前完成工程。具体方案咱们抽时间再议。”
在最后定稿的施工图中,仙足岛的形状酷似一条数百米长向西奋力游动的大鱼,脊背贴近北岸,大部分流水则经“鱼腹”
贴南岸直泻而下,这样的设计可以大大减缓流水冲击北岸城区的压力。
这在当时西藏无疑是一项巨大工程。第二年春末夏初完工时,远眺就像是两道石砌长城屹立河中,在西端交汇成一浑圆“鱼嘴”
,高达一丈,从西往东逐渐降低,“鱼嘴”
后面用大小石块填为实心,也由西向东,坡度依次平缓。为使工程牢固,石墙和填充的石块,均用荆条拧绳编网绑住、拢住。
完工典礼那天,岸边举办了盛大法会,鼓号声中,大昭寺高僧唪经诵咒为工程加持,祈祷平安。第巴府在寺前广场施饭一顿,然后府中官员率数百热结巴前往噶玛厦谢神,后面跟着许多乞丐、艺人、流浪者、妓女等。以往噶玛厦的信众多为中上层市民,现在下层人们也可以进去拜神,大家高兴得又唱又跳,动作狂放,场面火爆。
雨季到来,工程基本经受住了头一次洪水考验,后来历年修补完善,三百年来,拉萨再未生大的水患。由于长年土石淤积,仙足岛已高出河面许多,现成为着名的游乐风景区,但若细心察寻,仍可见当年石墙遗迹。
汛期过后,除留下少数人长年护堤外,许多人又开始上街晃荡,桑结同朗卡商议把这些人组织起来,成立了一个背尸队,把无人认领的尸体背到附近天葬台。有大型节庆活动时,他们则负责清扫街道、更换旗幡、排队迎送,每次活动都给予适当报酬,虽不能彻底解决他们的生活问题,但城市治安、卫生比以前有所改观。
又过了一年,朗卡脱美长期操劳因病去世,桑结嘉措亲自主持了度转生法会。时隔不久,人们现在噶玛厦东边盖起一座规模较小的神殿。第巴府一位官员当众宣布,由于朗卡脱美一生行善礼佛,其灵魂已进入噶玛厦神殿成为大神侍从。大神封他为热结巴和各色乞丐、流浪人等的保护神,这座新殿叫热结赞康。巫师是一位中年女性,据说是朗卡生前的相好。
热结赞康作为以热结巴为代表的底层群体的保护神,使它一下子就有了大批信众,他们遇有危难前去求助,既是一种心理寄托安慰,也可凝聚力量,维护本身权益。逐渐地,朗卡也成为附近居民守护神,因他生前的嗜好,人们拜神时总要在供桌上放一些鼻烟,据说这样能有求必应。
这一期的药王山医学班插进一名新生,细高个儿,不爱说话,见着谁都点头笑笑,吃穿同别人一样,只是每天下课就离校,不在山上住。偶有人问起,则回答说密宗院有事务须处理。
这一天,新生刚进教室坐好,就有旁边同学小声告诉他,上午的总论课由第巴大人开讲。那同学边说边作出紧张状,果然室内很安静,一个个都坐得规规矩矩。
大人走进课堂,后面跟着助教旺秋,拿着挂图教具。一眼就能瞧出大人气色不佳,其实刚才旺秋还在劝他休息两天改日再讲。她听说佳莫阿妈的事了,知道大人近日心情糟糕,她真想奉献出一个女人全部的关爱、抚慰,可她又怕自己的好意受到别人无端的猜测,只好默默存在心里,每天早晨拜药王时一遍又一遍为他祈祷。
桑结也察觉出气氛太紧张,这不利于教学,上一届也出现过类似状况,他记得讲了一个笑话,缓和了情绪,以后再上课就好多了。
“同学们,今天是总论第一节课——讲故事。”
大家偷偷地互相瞧瞧,似乎都不相信自己的耳朵,想从别人那里得到证明。
“明朝后期,漠南土默特部在诸蒙古中最强,占据了安多。领俺答汗有感蒙古内部征战不休,欲以宗教信仰收拢人心。当时安多有笨教、红教、噶举、黄教等诸多教派,一时拿不定主意。安多高寒,俺答汗患上腿疼病,召诸教派善医者诊治,苯教一喇嘛称若斩一匹马,豁其胸,将腿伸入,病可愈,虽旁边一喇嘛力阻,不听,试了试,病情丝毫不见减轻。又有红教喇嘛自称能诵咒通神,包医百病,然诵念多时也无效果。这时,不知何派一喇嘛献一秘方,说需将活人剥开肚腹,将腿伸入方可止疼。”
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