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第23章（第1页）

世俗阶段的安瓦尔人痴迷探索大海，宗教成为了更多安瓦尔人标榜出身的珠宝，他们态度轻率，热衷于各民族间的通婚，曼哈城中一度出现了波斯人、阿拉伯人与斯拉夫人。对于神圣血液的研究更多只能通过宗教层面寻觅，两大家族逐渐成为了附满藤壶的历史沉船。普遍观点认为继神圣战争之后，安瓦尔国成为了阿拉伯人的领地，属于梦幻和疯癫的民族走向毁灭。这一观点又同时受到新的挑战，其矛头指向《回声之书》的内容整理者奥比斯·杰莱蒙罗。这位圣徒在1111年死于意大利的一间修道院中，死因是服用了掺了毒药的苦菜汁。

奥比斯的谜团不在于此人死于何处，而是他是否曾经死去，在修道院中发现的只有残帖《回声之书》以及尸体，却无人可以证明此人就是奥比斯。在安瓦尔灭国之后的六十年，历史学家在都灵的修道院的版牍中找到了不寻常的记录，其中描述了一次异端教徒进行祭祀的过程。事情如果一如历史学家的推断，那么奥比斯·杰莱蒙罗至少在其身故后的一百年间仍然‘存在’，他仍然在遵循着老师的教导，守护着博拉的梦境世界。

“我们走火入魔的兄弟此刻已经全然忘记了上帝的意志他身上背负的爱。他们在一株从不结果的树下焚烧香料，在一片甜腻的可以令人致幻的迷雾中起舞。他们的脸上呈现出如痴如醉的神情，仿佛已经陷入迷境，像是死了，又像是睡去。他们不断地互相用嘴唇哺渡酒水，用火堆中炙烤得滚烫的石子烙在自己身上，他们又哭又笑，口中不断呼唤着没有人知道的名字，那个发音就像是arwk-pory-rkwa”

属于博拉的血液是否已经在神圣战争中流淌完毕？这世界上是否还有残存的安瓦尔人？这个问题一度被历史学家完美地解答，却又留下了更多的疑点。

arwk-pory-rkwa古安瓦尔语，意为博拉，司梦之神。

无效的证人证词四

我的名字叫列维·布里斯班，我想我应当为我的朋友格林之死负责。

我们的友谊在贝尔格莱德的漫长冬天里开始。那真是一个异常寒冷的冬天，人们为了驱避严寒不得不在米哈伊洛大公街上寻找可以避难的酒馆，在我可怜的朋友的桌上是整间酒馆最为便宜的啤酒——发酵的麦芽水掺上了更多的水，其他的酒也基本没有区别。

说老实话，在见着他的时候，我以为我们是一路人。我的工作需要我对所有人保持警惕，而他看起来就像是一只机警的鼹鼠。他的座位下是一只很旧的手提箱，箱子被夹在他的腿中间，即使桌面上的他一本正经认真读着报纸，可总觉得不太自在。

一切的开始源于一句错误的开场白，我走过去，在那张桌子坐下，按照约定中的暗号打招呼，像一个紧张而又不得不佯装镇定的君主。“那是什么声音？”

女王的惨叫声没有如期传来，他看着我，像是在凝视一个解不开的谜语。

很显然我找错了人，但是我无法立刻离开酒馆，这样会惹来更多的麻烦。我们坐在那儿，假装是偶然遇见的两个人在聊天，尽管其中一方对发生的一切全然无知。那次任务失败了，德国人抓住了上线，两个星期后我们意识到已经无可挽回。

为了不引起德国鬼子的进一步注意我们在贝尔格莱德潜伏下来，更换新的身份，等待风头过去。这期间魏柏莱先生帮了我的大忙，他为我在本地介绍了一份教职，薪水不高，但市面上已经没有体面的工作。城中风传着红色联盟和潜在的政变，白日和白日之间是秘密的死刑。没有人知道在这段时间里‘消失’了多少人。

格林告诉我他正在一条漫长的逃亡之旅间隙，追捕他的人既有德国人也有苏联人。他的母国对他的下落毫不关心，事实上他只是宏大版图里毫不重要的点缀。

在我们认识的第二个月里他向我展示了皮箱里的内容，很多纸，还有许多莫名其妙的书。他向我讲述了关于自己大半生的故事，还有他一直致力研究的，关于一个子虚乌有国的存在的证明。他的研究无力帮助他在战争岁月获取足够的保障和安全，不论德国人苏联人还是英国人都认为它无关紧要。

老实说，我无法对他正在进行的研究做出任何评价，魏柏莱·格林只是一个想要活下来的好人。谈论他的研究总能使他变得热情万分，我们曾用一个晚上的时间了解那些离奇的故事，相互矛盾的史实，神秘而迷人的沙漠。尽管我不能完全理解这些东西，但它们给与了我灵感。我告诉格林我有办法使他的着作出版，前提是他必须提前离开贝尔格莱德。

谈话结束的第二天学校里相继有三位教师被秘密枪决，德国鬼子怀疑他们与民族解放军勾连，因为他们在老师的教科书里发现了传单。

是夜格林将他一部分的手稿给了我，说这些内容也许是最值得出版的一部分，那是关于失落的民族安瓦尔人历史的一部分，以及大部分有关论述。还有关于石子的影印照片。我的朋友目睹了昔日同僚的惨死，变得心神不宁，他预感到他要再次启程了。

在那个异常寒冷的冬天，严寒仿佛延缓了时间的流逝，使我们从认识到熟悉的时间只有三个月，却如同过了三年一样漫长。随着局势的紧迫，离开贝尔格莱德的条件变得愈发严苛，一个人需要上交众多的身份证明和财产证明才能换来一张薄薄的车票，更多的人选择逃跑，最后选择死在德国人或者是苏联人的枪口下。