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第53章(第1页)

这章节的内容在作者有话里面,因为jj和谐的厉害,如果放了就被锁住了,我先放段金刚经啊反正是5千5oo多字,小白不会多放的。请亲们往下翻看作者有话好不好啊麻烦了啊,么么大家咳咳

第一品因由分

如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

第二品善现启请分

时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言“希有世尊如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊善男子、善女人,阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心”

佛言“善哉,善哉。须菩提如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听当为汝说善男子、善女人,阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”

“唯然,世尊愿乐欲闻。”

第三品大乘正宗分

佛告须菩提“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”

第四品妙行无住分

“复次,须菩提菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提菩萨应如是布施,不住于相。何以故若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提于意云何东方虚空可思量不”

“不也,世尊”

“须菩提南西北方四维上下虚空可思量不”

“不也,世尊”

“须菩提菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提菩萨但应如所教住。”

第五品如理实见分

“须菩提于意云何可以身相见如来不”

“不也,世尊不可以身相得见如来。何以故如来所说身相,即非身相。”

佛告须菩提“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”

第六品正信希有分

须菩提白佛言“世尊颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不”

佛告须菩提“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。”

第七品无得无说分

“须菩提于意云何如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶”

须菩提言“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何一切圣贤,皆以无为法而有差别。”

第八品依法出生分

“须菩提于意云何若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不”

须菩提言“甚多,世尊何以故是福德即非福德性,是故如来说福德多。”

“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故须菩提一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提所谓佛法者,即非佛法。”

第九品一相无相分

“须菩提于意云何须陀洹能作是念我得须陀洹果不”

须菩提言“不也,世尊何以故须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”

“须菩提于意云何斯陀含能作是念我得斯陀含果不”

须菩提言不也,世尊何以故斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”

“须菩提于意云何阿那含能作是念我得阿那含果不”

须菩提言“不也,世尊何以故阿那含名为不来,而实无来,是名阿那含。”

“须菩提于意云何阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不”

须菩提言“不也,世尊何以故实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念我得阿罗汉道,即著我人众生寿者。世尊佛说我得无净三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念我是离欲阿罗汉。世尊我若作是念我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。

第十品庄严净土分

佛告须菩提“于意云何如来昔在然灯佛所,于法有所得不”

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