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第九十三章 禅院讲经 度化群僧（第4页）

目莲尊者面容慈悲，开口唱道：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义！”

此为《地藏菩萨本愿经》的开经偈，禅院内众僧听了偈语，一起合掌道：“南无大愿地藏王菩萨！”

目莲尊者点头，随后闭目开口诵经：“如是我闻，一时佛在忉利为母法，尔时十方无量世界，可不可一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会……”

随着目莲尊者念诵经文，其周身开始显现出纯净透彻的佛光，其色宛若金色琉璃，莲花座上亦有佛光涌现，同目莲尊者身上佛光混同一处后直冲云之上，而后朝四面散开，照亮整个背阴山，连远处十八层地狱之中亦能照彻。

张牧之端坐金色莲台之上，只觉得面前阴山禅院之中的景象就如幕布一样朝两边散开，眼中呈现出地狱之中的场景。

道士心生明悟，才知晓座下莲台并非目莲尊者施法变化而成，而是由地藏王菩萨未涅盘时座下莲台分化而出，同现在目莲尊者所坐莲台一般无二。

当初地藏王菩萨正是坐在这莲台上，法眼观看地狱中诸般景象，以大慈悲，大法力念诵经文，度化地狱众生出苦海。

在释迦如来、地藏菩萨眼中众生平等并非虚言，而是切切实实付诸于言行之郑

所谓“菩萨，如来”

等尊号并非是地位象征，而是智慧果位，简而言之，在地藏菩萨看来自己只是比众生先邪开悟”

的得正觉者而已。

自己开悟之后，便要帮助那些仍在沉沦的“未开悟者”

脱苦海，这便是其所奉行之道。

张牧之坐在莲台上，看着那诸多地狱之中身前作恶的阴魂正在受刑，拔舌地狱、剪刀地狱、铁树地狱、刀山、火海、血池、蛇盆……种种恶相如在眼前，声声哀嚎响彻耳边。

众生身前做了恶，无形之中便有业力加身，种种刑罚虽时惩处，亦是让那些阴魂生出悔过之心，如此才能削去业力，恢复清灵魂魄转世投胎。

然而并非所有阴魂皆能悔过，大约有十之二三的阴魂受刑之后非但不承认自家过错，反而愈加恼怒、怨恨，如此业力也就愈发深重，最终变化成夜叉、罗刹、恶鬼、修罗等种种妖魔，永远沉沦在地狱之中无法解脱。

地藏菩萨正是目睹了这些妖魔沉沦的苦楚，才在背阴山设下道场，发下“地狱不空，誓不成佛”

的大宏愿，日日诵经度化地狱众生。

张牧之深切体会到霖藏菩萨的慈悲之意，只觉得自家对日后所行之路有了更深一层的领悟。

“……佛告文殊师利，时鬼王无毒者，当今财首菩萨是，婆罗门女者，即地藏菩萨是。”

目莲尊者念完一卷经文，众僧再次合掌礼赞南无大愿地藏王菩萨，随即靠近莲台的十来个僧人身形都化作金色佛光冲而起，或是飞升西极乐，或是往净土中转生去了。

然而阴山禅院之中僧人却不见减少，只因方才有许多地狱之中的妖魔聆听到了目莲尊者的经文，心中生出片刻悔悟的念头，便被接引至此处听经。

目莲尊者睁开眼睛，笑着对张牧之道：“不若道士亦念诵些道经？”

张牧之闻言一愣，随即点头道：“谢过目莲尊者！”

道士运转五龙蛰法，将蛰伏在体内的气运显现出来，顿时头顶生出连绵紫气，形如祥云聚合而成的华盖。

张牧之同样先唱了开经偈，而后念硕太乙救苦护身妙经》：“尔时元始尊，在玄景之上，清微中，九色玉堂，升七宝座，放大光明……”

随着经文念诵，张牧之头顶紫气也开始上下浮沉，片刻后显化出太乙救苦尊法相，头现圆光，手持净瓶，乘坐九头青狮驮着的宝座，一派宝相庄严的气相。

张牧之当然没有使经文传遍十八层地狱的法力，但却能令整个广场上众僧人都听得清楚。

外围许多新来的夜叉罗刹之流初时面色不屑，后来见了太乙尊法相才收敛了一些，接着又聆听了片刻，渐渐听出了几分经文中的真意来。

《太乙救苦护身妙经》同样有救度地狱众生出苦海之效，许多僧人听着听着，头上双角，口中獠牙等属于妖魔的特征便开始逐渐缩，虽未曾完全化去，却也算往正途上走了一大步。

“……尔时尊经毕竟，无量众真，同声赞叹，今闻妙音，大获利益，稽首皈依，奉辞而退。”

张牧之诵经完毕，广场外围便有五六十个刚刚脱离地狱的夜叉妖魔伏地而拜：“礼赞太乙救苦尊！吾等愿意归入道长座下，日日聆听教诲！”