三四中文

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第62章（第1页）

“就因为我们经济和军事力量的赶超么？”

张树。

“不仅仅如此——你们的政体，文化，意识形态，都可怕。”

方伯庚铿声道，“先看你们国内，简直铁板一块——渗不进去。美国政局是有周期性浮动的，你们没有。当年亨廷顿就说了，政治稳定是现代化的重要前提，现在你们不仅依靠现代化来维护你们内部稳定，你们还输出自己的民主观、人权观，你们在挑战自由主义！”

话锋一转，又到另一个层面：“看国际，二十一还是二十二——反正某一年你们大会，就改变了时代主题的表述，说是什么合作与对抗共存、发展与革命共存，张同志，你不知道这个词多可怕是不是？我跟你讲，‘和平与发展’，是改开之后定下来的时代主题，改开之前，中国的时代主题就是‘战争与革命’，那个时候你们对外政策就一个理念：无产阶级国际主义——什么意思？要发动全世界范围的无产阶级革命，推翻西方！现在，‘革命’这个词又回来了，随着你们国力增强，你们又要来革西方国家的命！”

“我们官方表述从来没说革的是你们的命。”

张树声调耿直道，“我们革的是既有国际秩序的不平等和不公正。”

这话一出，方伯庚立时大笑：“既有国际秩序！既有国际秩序谁建的？！啊？！”

他这么一笑，张树就明白了自己的话拙所在，登时惭红了脸。

熊浣纱说：“新兴市场国家从10年代开始就群体性崛起了，我们转变时代主题，是顺应整个国际格局的客观变化。”

“每个国家都这样说。”

方伯庚说，“我们不针对谁，我们只是顺应时代——谁信，你信么？‘第三世界’国家一起来，摧枯拉朽，一个劲儿往你们那边靠，20年代还好，只是经济上的，到了30，数数看有多少个国家发生社会主义运动了？！比当年马克思在世还多！你们说，中国不对外输出意识形态，不把观念强加在别人头上，但这事儿就是发生了，你们在变强，怨不得别人害怕。”

前因已释毕。数百年时间，卡特尔们孕育出现今的国际秩序，这当时起来一个异己力量，首要的反应，就是去遏制——nta，正如当年对付前苏联那样。要遏制，百种思量阅过，最终认定不能单剪一些枝枝节节，得从根上去做——

根，也便是文化。

“韦伯那本书说，新教里面的加尔文教派，和所谓资本主义的精神有很强的关联。”

方伯庚一面说，一面低头观摩自己的指甲，其时上面落了一只飞蝇，正作歇脚处，懒懒搓自己的前肢，“加尔文教义强调世俗的成功，他们的教徒也就以此来证明自己是上帝的选民，就因为这种高度工具理性的心理，他们节俭、勤劳，尽自己可能创造财富，一代代传承，最终有了资本主义精神。”

指尖慢慢提起，飞蝇没有被惊动。“但是中国没有这样的宗教。”

熊浣纱：“你们想在中国创造一个加尔文教派。”

“是这个道理。”

轻轻一声，随即另一边手掌覆上，啪，没有意料中的蚊子血，那只飞蝇在一瞬间振翅而起，扬扬飞走了。

方伯庚登时心痒难耐，就一剎那，几乎要去咬破舌头，好一品血味的腥甜。

“人有时真不要高看了自己，否则被一只小自己数千万倍的虫子耍，也是有可能的。”

熊浣纱含沙射影道，“继续说吧，你们这个‘蒙太奇’计划，用洪秀全和梁发，是怎么用；想在中国创造出这样一个加尔文教派，怎么创。”

问音落下，却不见对面立接答声。方伯庚眼神醺醺的，好似到了一个迷幻的所在。

久了，终于听见他沉喉说道：“第一步，就是让洪秀全和基督教——产生关联。”

《太平寓言》写：“

四月初五，教唆梁发，卜算于布政司前

。”

那日的情形是这样。梁发清早起来，照例要雇脚夫，替他挑了几担书箱，到贡院门口去发书。第二日初六就是三年一期的府试，两千五百多名考生都要过来，人多，正是布道时候。然而他出了巷弄，刚与那生了瘤子的剃头匠打过招呼，便被一个黑脸的人拦住去路。

抬眼看，这人长袍白袖，赫然是明服，结着发，却是黄颜色，原来是外国人，只是背光看不清面目。他张口说洋语，介绍自己是改正教新来的教士，听闻梁发有心去贡院布道，因起了大早去踩点，不料看见那边有巡卒在搜人，搜的正与这传播异教文字有关。

听到有巡卒，梁发自是不敢再过去。那诡奇着装的教士又说，发不了书，可先前去给人算命，看看其中有无良玉，往后布道可更有方向。说完，不等梁发反应，已抓了人的手就走，在布政司前摆了个摊，三言两语，就引得大批人的环绕。

这个明服的传教士，便是从两百年后穿梭过去的历史编辑者。《太平寓言》报告上称此人为“刘易斯”

，料来也是某个情报局的特工。不多时，他们等到了前来游逛的洪秀全，不等后者发言，就告明他的锦绣前程，也就有了《洪秀全之异梦及广西乱事之始原》里面的记载：“

其人不俟其发言，即云:‘汝将得最高的功名，但勿忧悲，因忧悲令汝生病。我为汝有德之父道喜了

。’”

等到第二天，按时按点，守在龙藏街。刘易斯对梁发说：“一会儿昨日问询那小子还会再来，你便把你这本《劝世良言》交到他的手中。”

梁发听了他的口气，“

颇有不解