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5鹤鸣九皋声闻于天（第2页）

张执象喃喃道：“《诗经·小雅·鹤鸣》？鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。”

张百川笑呵呵：“鹤为什么鸣于九皋？”

张执象眼睛一亮，道：“见则天下大水！不是比翼鸟会招来大水，而是比翼鸟见到了大水，在向人们示警！鹤鸣之声幽远，宛如九霄之外而来，符合玄字之意！”

“商人不是好迁徙，而是鹤鸣提醒洪水来了，他们不得不迁徙到其他地方，躲避灾难。”

“所以用玄鸟为图腾！”

“玄鸟当是丹顶鹤无疑，可是，这又与他们殷地安人有何关联呢？”

“难道仅因为商人好迁徙，商洲之民，就是殷商遗民吗？”

“箕子东渡，也

仅仅是去了朝鲜吧。”

张执象想知道答案，张百川则不急，先给儿子夹了块羊肉，沾了腐乳酱，转头向大防风问道：“你们的部族的文明是如何来的？”

大防风答道：“似乎是源于奥尔梅克，他们在两千多年前就存在了。”

张百川拿筷子一敲碗，笑道：“这就对了，我查了当年郑和船队的风物志，说是最先抵达商洲中部的奥尔梅克地区，在他们的太阳神庙遗址中找到了许多翡翠和方型高冠雕像，还有青铜器，以及许多玉圭。”

“重点来了，在玉圭上刻有殷商时期的文字，对比后发现正是十天干，其供奉的排列顺序正好是殷商历代先王的名号！”

“十天干的来源是什么？太阳！”

“殷商信仰太阳神，殷地安人也信仰太阳神！”

“在商洲，殷地安人认为羽蛇神是太阳神的化身，对吧？”

“把龙和鹤，合起来，是什么？”

“没错！”

“就是有洁白羽翅的蛇！羽蛇神！这是殷商的‘玄鸟’信仰与华夏的‘龙’信仰的结合。”

“怎么样？信服否？”

张执象知道科学论证当然不是这样的，但自己父亲作为一名秀才，能够有这样的逻辑链已经很不错了，至少也是一个耳目一新的说法。

“彩！”

张执象给父亲捧场拍掌，大防风则一副醍醐灌顶的样子，看来是深信不疑了，他是殷商遗民，也是华夏人！

这一刻，那种流落异乡的情绪一下子

就扫空了。

大防风激动而尊敬的向张百川敬酒。

张百川怡然自得，并给张执象眨了眨眼睛，仿佛在说“怎么样？老爹我厉害吧？”

张执象咳了咳。