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第89章 求贤令（第1页）

吾乃李唐皇室后裔，以推翻暴政、恢复正义为使命，今特此向天下英才发出求贤令。

当今朝廷腐败无能，民不聊生。吾等反贼志在推翻暴政，为民请命。然欲成大事，非得贤才不可。故特此广发英雄帖，求天下有识之士共襄盛举。

吾所求之贤才，须有高尚之品德，卓越之才华，博学之学识，以及热爱百姓之情怀。

凡有志于推翻暴政、为民请命之贤才，无论身份贵贱，皆得参与此次选拔。一旦入选，吾将委以重任，予以高官厚禄，并许以共建新朝之荣耀。

贤才选拔分为笔试与面试两部分。笔试考察学识与才华，面试考察品德与胸怀。笔试通过者方可参加面试，最终合格者将获得吾等反贼之重用。

望天下英才踊跃报名，共襄盛举。吾将亲览贤才，以求推翻暴政、为民请命之伟业。

此令!

张定看着县尉给上来的求贤令，看着里面的“反贼”

二字看的青筋直跳，一双眼睛都快得红眼病了，虽然我是反贼，大家也都知道我是反贼，但是自己称呼自己为反贼，还是有点掉价。

人在外面，身份都是自己给的。最次也是个绿林好汉，好一点就是百里侯什么的，至于一开始的李唐皇室后裔，这个基本上是纯属扯蛋，往自己脸上贴金。前面皇室后裔，后面称呼自己反贼，难道现在就在玩反差感了吗？这未免太超前了。

虽说里面还是有可取之处，比如人人平等思想，但是整体上不行。尤其是县尉五大三粗，没想到还想着通过笔试来选拔人才，这也是张定没想到过的。看他样子也不像是读书人的样子啊。

还要考察胸怀，嗯。

总之，一言难尽。

拿起另一份，是县令写的，怎么说呢，不愧是正儿八经的读书人，看人家怎么写的啊：

【义军求贤令】

大明崇祯年间，天灾人祸，民生凋敝。吾等虽处草莽，心系黎民，誓以义举匡扶社稷，救民于水火。今广开贤路，诚邀天下英才共襄盛举，以图国泰民安。

【一】文士贤才

吾辈求学识渊博之士，能文能武者尤佳。凡通经史、晓兵法、善谋略者，皆为上宾。愿以文会友，共商国事，以文治国，以武安邦。

【二】武勇之将

求勇武过人之将，能领兵作战，护民安邦。凡武艺高强、智勇双全者，吾等必厚待之，共谋大业，以武止戈，保家卫国。

【三】医术高明

求医术高明之士，能救死扶伤，济世安民。凡精通医理、善疗疾苦者，吾等将尊为上宾，以医济民，以仁心安邦。

【四】工匠能人

求技艺精湛之匠，能造器物，兴水利，筑城池。凡巧思妙手、能工巧匠者，吾等将厚待之，共谋民生之需，以工兴邦。

【五】商贾贤良

求诚信经营之商，能通财货，利民生。凡精于商道、诚信为本者，吾等将予之优待，以商养民，以富强邦。

凡有志之士，不论出身，不问过往，但凡愿与吾等共赴国难，皆为吾等之良朋益友。吾辈将待之以诚，待之以礼，共图大业，以期恢复大明之盛。来者不拒，去者不追，愿天下英雄，共赴义举。

此求贤令，非为一己之私，实为天下黎民之福祉。愿诸君共鉴，同舟共济，以期国泰民安。来者请至吾军大营，或遣使至各处义军联络点，吾等将恭候佳音。

看着面前屁股沾了一点凳子边儿，老老实实的坐着，像个小学生的县令。再看看对面坐着的县尉，虽说也是老老实实的坐着，屁股沾了一点边儿，但总有种照猫画虎不成反类犬的感觉，他可能展现自己武人的一面会更好。虽说这年头武人确实毫无地位，在文人面前就是孙子就是了……

张定只能说，就凭人家这表现，这能力，活该人家是县令。里面这些思想，要说县令真是如此想的，张定根本不信。先不说读书人了，就说武人，他能看的起？

就算看得起，知道武人集团对于一个政权的重要性，那商人和工匠绝对是扯淡。

明朝实行的是重农抑商的政策，这意味着政府倾向于支持农业而非商业，商人的社会地位和政治权利受到限制。明朝政府对商人征收重税，并在社会地位上给予限制，商人被视为“市井之徒”

，其社会地位低于士、农、工等其他社会阶层。

明朝对商人的服饰也有特定的限制性规定，明朝初期的《大明律》对商人的服饰作出了限制性规定，禁止商人穿着绸缎绫罗等高档纺织品，以此来压制商人炫耀财富的行为。

更别说商人及其后裔通常不被允许参加科举考试，进入仕途，这一点杜绝了他们阶级上升的可能，一个没有前途的职业，能够得到人们的尊重吗？

虽然到了明朝中后期，随着社会经济的变化和商品经济的逐渐繁荣，这些限制措施有所放宽，商人的地位也逐步提高，但是，在权力面前，他们始终是弱势的一方，他们只能够贿赂官员以达到自己的不可告人的目的。

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工匠在明朝的社会结构中属于“工”

这一阶层。他们通常被编入匠籍，世代承袭职业，并需定期为官府服务。就官员来说，他们也是被压榨的一部分，很多人把他们当做牲畜随意买卖，你会对自己家的鸡鸭鹅尊敬吗？