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第一百章 上德不德（第2页）

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所谓“新学”

，自然是夏启和鲁妙子一块捣鼓出来的东西，在考虑了种种因素后，他们总结出了一套志向在真实界内缔造仁德勇武文明之学问，作为夏启日后掀起变革的思想理论之基石，乃是夏启未来计划的重要一环。

这套理论由浅入深，从破除封建之愚昧、教派之桎楛为始，汇武道之精华、树人心之楷模、弘扬众生自强之志，最后正本清源，解放思想以创先进之文明、与时俱进以应末劫之破坏！

其中措辞浅显易懂，更富有号召力，即便是尚秀芳这样的大家闺秀在看完后也情不自禁被鼓舞了心志，升起了自强不息，昂扬奋进的动力。

这便是夏启着这些书的目的，用它们来唤醒底层民众被朝廷、世家压抑摧残的心志，如此才能在不远的将来扬起星星之火，打碎枷锁，重塑秩序！

这便是夏启穿越至今想要践行的道路，当然这么做也和他修炼的五德并不冲突。

毋宁，五德之道本就与这条代表着秩序和众生的壤息息相关，而让众生思维变新、强健众生心志，便是壤发展首要之捷径！

在这个发展的过程中，夏启也会尝试让自身的五德之道顺其自然融入其中，已达到促进万事万物繁荣向上的效果。

（）;（）　　道德经有言：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德！

修炼至今，夏启也渐渐明悟了《道德经》中的这个道理。

想要收获“德”

，便不能只是抱着这个目的去刻意修炼和它有关的功法，就像曦模仿“凤凰涅盘诀”

创造了“五德神功”

，却始终止步于仙，无法逆转五太那样，这般刻意之举只会落入下乘。

实际上，德本就是随道而生，与道同移的产物，故而太易对应圣德，太初对应福德，太始对应功德，太素对应阴德，太极对应道德！

若应求德而失道，则无异于缘木求鱼，劳而无功！

好在夏启察觉到这一点时并不算晚，为此他及时转变了自身思路，决定先去践行壤，等到壤有成后，方能去彼取此，德行圆满。

…………

夏启正是选择了以教化层面着手，开拓壤。

千古圣人，教化为根！

如今初步试行起来，效果也是不俗，就像尚秀芳在受到其中道理的鼓舞后，精神面貌焕然一新，夏启也趁机邀请她加入自己的行动，负责文艺相关之事，尚秀芳在了解完上界的情况后，欣然答应了下来。

作为回报，夏启先教会了众人真实界内关于人体九窍的具体修炼之法，并承诺等回到真实界后，会给在座的各位提供外景乃至法身的修炼功法和资源。

只不过目前除了长生诀外，夏启能拿出的传承都留在了仙迹内，所以他们只能修炼夏启现阶段整理出来的“九窍修炼法”

。

虽然比不了原着里齐正言用“平等”

神通分解了十三万三千七百五十六套武功后创出的《武道宝典》，但夏启总结归纳出的这份“九窍修炼法”

对于这些资卓越之人来用来开窍已是绰绰有余了。

一个月后，石之轩便率先九窍齐开，内地修至大成，并将自己的《不死印法》改良成为一部可以修至外景的功法。

迄今为止，夏启已经在这个世界里停留了快三个月，如今只剩下招揽宋缺这个目的尚未达成。

不过在这之前，他与宋缺和三大宗师之间约好的战斗，也已即将到来。

第二章没码出来……不好意思啦，晚上再发。