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第75节（第3页）

国教与圣教拥有相同的教经，但马黎国教重新解释了教经中的教义，废除了很多传统圣教的繁琐框架。

比如马黎国教崇尚个人自由，允许人们按照个人理解解读教经，而圣教的教义解释权完全归教皇所有，普通人不得擅自解读；国教对传统七圣事只保留了圣餐和洗礼，双方对圣餐的解释也不同；以及圣教徒不能离婚，神父和修女终身不能结婚，而马黎国教中没有修女，牧师也可以结婚等等。

从后世的角度来看，马黎国教的成立不光是与传统圣教产生教义上的争议，更像是一场权力斗争的缩影。

可强行改变信仰并不是那么容易的事，最开始推行时也产生了无数恐怖的流血事件。

为了维持国家的稳定，在经过近一百年的折腾后议会和王室终于达成一个共识——其他人的信仰先放到一边，但马黎王国的君主、王后和继承人只能信仰马黎国教。

时间走到现在，宗教实力已经因为几轮改革而被一再削弱，对世俗的掌控力已经远没有百年前强大。

其中议会和王室一直推行的“王国法律”

功不可没。运行到现在，已经基本剥夺了教会对公民的审判权。

也因此，即使国教徒周围出现圣教徒，双方也可以和谐相处，过去那种因教义拼到你死我活的状态已经成为历史。

理论上马黎王国境内还是以国教徒居多，但一场可怕的饥荒打破了这种状态。

二十多年前，位于马黎王国西南侧的威奥拉岛突发农作物枯死病，植物传染病蔓延到百分之九十的农田，连续三年土地颗粒无收。

□□让无数生活在威奥拉地区的人向外逃难。有些乘船向新大陆出发，而绝大部分则是选择逃向距离最近的马黎王国的主岛。

威奥拉地区是近几十年才从殖民地转为马黎王国的本土，这个地区的人还保留着原本的信仰，基本都是传统的圣教徒。

因此在□□后，马黎本土的圣教徒人数增加了不少，各地也渐渐建起零星的圣教教堂和修道院。

怀特郡位于王国的西南侧，距离威奥拉岛很近，也是很多威奥拉难民的首选。

波文就是当年逃难来到怀特郡的人之一。他的父母拼死将他塞上前往马黎主岛的船，让他去找姨母梅太太求助。

当时刚刚继任爵位的怀特伯爵听说了这些难民的遭遇，与大部分领主冷漠的不同，他认为马黎政府需要对这些人的生命负责。

他允许威奥拉人在自己的领地生活，并积极与城镇上的人沟通，修缮一批房舍，为他们妥善安排了工作和居住地。

纽克里斯镇渐渐成为威奥拉人的聚集地之一，很多居民都是圣教徒。

在安定下来后，信仰圣教的威奥拉人请求伯爵允许他们建造用于做礼拜的教堂。伯爵答应了，这才有了这座圣玛丽教堂。

教堂的医务室，穿着黑衣的神父为昏迷的妇人检查身体。

“应该只是惊吓过度。”

神父直起身，向满脸担心的男人投去一个安抚的眼神，“不要担心，很快就能醒。”

他这么说着，从一旁的抽屉里拿出一个小瓷瓶，打开瓶塞后放到女士的鼻下。

氨水散发出的腥臭味进入鼻腔，躺在床上的女人猛吸一口气，瞬间咳嗽着睁开眼。

神父十分满意地收回嗅盐瓶，查尔斯少校匆匆上前询问：“你感觉怎样？”

“……我没事。”

霍华德太太撑着胳膊坐起来，单手捂着额角摇头：“对不起，我刚刚……”

“你不需要道歉，谁看到那种场景都不好受。”

查尔斯少校赶紧打断她的话，安慰道，“你只是需要休息。”

霍华德太太点点头，还是一副不太精神的样子、站在床边的神父适时为她递上一杯茶。

“沃克小姐出门了，我泡的茶味道也许不太好，但喝点热的总是好的。”