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第45章 他不是传承他是发扬（第1页）
如果说《文艺春秋》售当天上午安静祥和是因为读者和媒体都还没来得及看《雪沼》的内容的话。
那么在这之后的下午则陷入了一种吊诡的状况，一方面是部分看完《雪沼》的读者激动地在各个平台上不断表自己的阅读评价。
“所有故事都在这里生。老旧的保龄球馆、烹饪教室，小小的唱片行和纸盒工厂，老旧的物件和对旧东西充满依恋之情的人们，都在这座清寂的小山城里。
我仿佛与他们一起生活在这座名为“雪沼”
的小城。我推荐所有没看过《雪沼》都去看看，我仿佛回到了第一次看川端康成小说的那种感觉，如此洁净的美！
这是真正的日式审美，多少年了，我一直在期待的就是这样的小说！”
“太美了！非常传统的日式情趣审美！“真”
“寂”
美学的继承者出现了！”
一般而言日本的传统文学主要分为“真”
、“哀”
、“艳”
、“寂”
为基础的传统审美，而在一些读者们看来林野的《雪沼》正是继承了日本文学的“真”
“寂”
这样风格的作品。
而与读者热烈反馈鲜明对比的是整个文学圈以及媒体的沉默，到目前为止，没有一家杂志，哪怕是线上新媒体，站出来对林野新作《雪沼》的作出评价。
既没有赞赏，也没有批评。
所有的媒体，哪怕是《文艺春秋》都选择性的采取了忽视。甚至包括之前那些最早在推特上为林野《熊的铺路石》站台的作家们，这次也销声匿迹。
之所以如此，究其原因，还是《雪沼》给他们的震撼太大了。
之前不管是杂志媒体，还是部分作者出来说《熊的铺路石》里具有传统的日式审美，林野的文字是“新感觉派”
的传承者，本质其实都是和宫本辉抱有类似的想法。
只是把林野当做刺激日本文坛的工具，既不是真心希望他能带领日本纯文学走向更高处，也不认为他真的能做到完全写出日式传统美学的作品。
毕竟再怎么说《熊的铺路石》的核心写的是移民问题，这并不是日本传统文学所关注的问题。
可以这么说，“私小说”
以及“私小说”
中体现的核心才是日本文学中最为关注的，哪怕到如今，日本文学界每年出版的大部分作品，其内核，几乎都是作为“私人”
的体验。
正如之前所说，日本文学很少有宏大的叙事，反映历史千年巨变、天翻地覆变换大王旗这种题材不多，大多讲是小的生活琐事。
通过这种小的细节去切入生活，介入人生。
作者通过小的事情来反省生活，反省人与自然、人与社会之间的关系。
与其说这是日本纯文学的一大特色，不如说这就是“私小说”
的特色。
林野《熊的铺路石》中体现那种宏观视野，早就被日本媒体以及相关作家注意到，所以他们可以无负担的把林野作为日本文坛新生代的鲶鱼。
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